距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

景区作文篇3

今天，我和我的好朋友张欣桐、大舅我们三家子去天生桥看瀑布，那里一共有九层瀑布，看到一个瀑布是一层，第一层的瀑布流下来的水像向下的剑头，而且，最底下还有彩虹，那彩虹并不是那七种颜色，但也很好看。

第二层瀑布有两道彩虹，跟第一层一样也不是那七种颜色，但也很好看，我们在瀑布那吃饭，吃完饭后，我们就继续往上爬……

我和张欣桐爬到第七层就不往上爬了，因为我们爬不动了，我妈妈和张欣桐的妈妈还有我的大哥哥都一直往上爬，我、张欣桐和我的小哥哥就在第七层荡秋千，那个秋千在第七层的山脚下，刚开始时我很害怕，过了一会我的胆子就慢慢地大了起来，荡秋千的时候一上一下逗得我们好开心。

虽然刚开始我很害怕，但是我现在一点也不害怕了。荡完秋千之后我们就去瀑布流下来的水流里玩水，我爸爸让我脱了鞋玩，水里的石头很滑，我一不小心就栽进了水里，逗得岸上的人们哈哈大笑。我们玩的开心极了！

我妈妈他们爬到顶峰之后就下来与我们会合然后就一起回家了。

什么时候能再来一次呀！

景区作文篇4

在假期里爸爸带我们全家去了六朝古都南京旅游。

很幸运我们住的酒店就在风景迷人的钟山上。而且中山陵明孝陵灵古寺这些闻名景点也都在钟山上。

山道两旁高大蕃庑的梧桐树就像两排忠实坚强的守卫兵耸立着。

当我们到达南京时已经是晚上6点多了我们先把行李放在酒店里就出去吃饭了。我们简朴的吃了一点麦当劳便出发去了南京有名的夜市——夫子庙。夜晚的夫子庙格外热闹大大小小的商店琳琅满目。有卖衣服的有卖糖果的有卖装饰品的有卖南京特色小吃的……

穿过种类繁多的商店就看到了秦淮河秦淮河在夜光中显得格外锦绣。我们在秦淮河边吃了一些小点心现在想想那滋味真是难以忘怀。赏识完秦淮河锦绣的夜景我们就回去了当然了也不忘买一些雨花石和南京特色小吃。妈妈还告诉我夫子庙有几百年大历史是中国最有名的夜市。

第二天我早早的起来了由于今天我们要去中山陵和明孝陵。固然登上中山陵让我累的气喘吁吁但是当我登上中山陵我的心中却有一种说不出的开心与激动当我踏上最高一级台阶时我往下看了一眼哇站在这里竟可以看见大半个南京！

明孝陵里我印象最深的就是那些生龙活虎的石像了。有马狮子大象麒麟骆驼等等。

到了第三天我们去了灵古寺和位于南京市中央的玄武湖。我们在灵古寺做了登山游览索道真是太刺激了！

短短的南京三日游过去了却给我留下了深刻的印象。

景区作文篇5

金秋十月，我们期待已久的秋游已经来到，这次秋游是我小学阶段最后几次与同学们一起出游，因为要面临紧张的小学毕业了。我们这次秋游的地点是美丽的枫桥景区。枫桥景区距苏州古城3.5公里，占地面积10万平方米。景区历史悠久，隋唐以来由古运河孕育出繁荣的枫桥镇；始建于梁代的寒山寺香火延续至今；唐代张继的一首《枫桥夜泊》描写出这里空灵而阔大的意境，使景区成为中外游人向往之地。

我们不知不觉已经到了枫桥景区，在里面的一下午，我记忆最深的是乘船了，我们一边欣赏着窗外的迷人景色，一边听着枫桥的简介。我从中还知道了形容苏州的16个字:白墙黑瓦，亭台楼阁，高低错落，飞檐翘角。

我比较喜欢的还有草地寻宝和野餐了。草地寻宝就是老师让钱心怡先去藏一些小的金属，一共有4个金属，然后由我们去找，找到的有奖品。当老师一声令下，我们立刻弯下腰来寻找，才过了几秒钟，费文茜就大声喊道：“我找到一个啦！”大家纷纷朝她看去。唉，我继续盼望着奇迹出现，我能找到一个。又过了一段时间，芦叙江也有收获，我只能在一旁羡慕地望着他。可奇迹终将没有发生，大家都灰心了，都加入了野餐的行列。

野餐一开始，我们把自己带来的食物全放在餐布上，大家一起分享，我最喜欢吃的是薯片了，餐布上五分之三的薯片是被我给消灭光的，嘻嘻！野餐结束后我们还去了游乐场，那里可好玩了，在此也就不一一介绍了，总之，我们很开心。之后，我们便依依不舍地离开了枫桥景区，回学校了。

这次活动开拓了我们的眼界，我十分喜欢这次的活动！

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