通过阅读不同的书籍，我们得到的感悟也是大不相同的，所以一定要学会写读后感记录，读一本好书的好处有很多，书籍是我们通往成功之门的桥梁，大家也要学会写读后感哦，下面是吾优心得网小编为您分享的乡士中国的读后感最新8篇，感谢您的参阅。
乡士中国的读后感篇1
蓝天之下，红旗飘扬……望着映入蓝天的红旗，我似乎又想起了什么，于是从摆满书的书架上取下了一本封面赤红的书。封面上是一行醒目的英文单词：《redstaroverchina》。
?红星照耀中国》是一部经典的纪实文字作品。它讲述了美国记者埃德加·斯诺带着许多他无法理解的问题，来到中国一探究竟的经历。
作者埃德加·斯诺是一位优秀的新闻记者，从文中可以看出，他在中国也保持着他的意识。他用娴熟的写作手法，让我们能用一种第三者的身份，片面但能直观地了解当时的中国。
这本书中，关于长征的片段可谓是本书的一大精彩之处。从第五次围剿失败开始，无论是过大草地，还是过卢沟桥，在阅读时，我都有一种身临其境的感觉。在我的眼前，书中的文字仿佛是一幅幅会动的画，向我们叙述着这次举国大迁移……
“整个旅程都是步行的，有些是世界上最难通行的小道，多数无法通行车辆，还有亚洲最高的山峰和最大的河流。从头到尾都是一场旷日持久的战斗。”
长征，红军说到它时，都叫“二万五千里长征”。长征路程长，环境差，行走艰难，而这，正是对军人毅力惊人的考验。的确，长征是一场战斗，一场旷日持久的战斗。
但是，如果没有长征，那么现在的中国很有可能会是一个封闭的黑暗的资本主义国家。如果没有这次举国大迁移，至少现在的中国就不会有共产党的存在。但对于当时的中国人民而言，也许红军就是希望，支撑红军战士的也就是人民的希望，他们的信仰。
红旗上的星是黄色的，但为什么照耀中国的星是红色的?这个问题一直困扰着我。
现在我明白了，红旗上的星星是指人民，照耀中国的红星，就是中国共产党!
乡士中国的读后感篇2
寓言讲求比喻，是常常采用拟人化的表现手法说明某种道理的文学样式，文体特征上结构简短、形象鲜明、艺术手法夸张。在古今中外的寓言作品中，用比喻说话，用拟人化的手法赋予生物或无生物以人的思想、感情、动作和语言，借以阐明某种道理，或讽刺某种社会现象，是共同的特点。
我国古代的寓言故事，形象非常鲜明生动、主题的寓意非常深刻，在文学性中寄寓着丰富的生活哲理，这是我读了《中国古代寓言故事》之后的直接感受。如《庖丁解牛》、《南辕北辙》等等脍炙人口的寓言，里面包含着很深的人生体验和生活哲理。在《买椟还珠》这则寓言中，本来主要买的是“椟”中的“珠”，却买“椟”还“珠”。舍弃了最重要的东西，选择了无足轻重的东西，这种在生活中经常存在的现象，通过这个寓言很生动很形象地表现出来了。再如在《井底之蛙》中，通过青蛙与东海大鳖的对话和行为，说明人生的天地是十分广阔的，人不要为周围的有限的环境所拘囿，应该目光更远大一点。
在《中国古代寓言故事》中，驴子是蠢笨的形象，老鼠是贪婪的形象，猴子是机灵的形象，狐狸是狡猾的形象，老虎是横暴的形象，蚂蚁是狂妄之徒，蝙蝠是骑墙派，如此寓意，既符合动物的体貌行动特征，又包含着耐人寻味的生活道理，真是独具匠心，别出心裁。
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乡士中国的读后感篇3
妈妈曾经不止一次告诉我：“作为中国人是一定要读我国的四大名著的！”可每次看着书柜里那厚厚的书和里面密密的字，我就提不起兴趣读。今年寒假，妈妈就陪我到书店买一本《三国演义》。
这本书的内容实在是太精彩了，我一连看了三遍，还觉得不过瘾。现在，你只要指出书中的任意一幅图，我就能说出这个战场是描写哪一个英雄人物的。
书中也描写了不少故事，其中“火烧赤壁’’最为惊心动魄。曹操带领着八十万大军，誓要将江东拿下，浩浩荡荡的战船将长江都堵住了。孙权与刘备联手，共同抵抗曹军。诸葛亮与周瑜商定计策，一步一步地将曹操大军击溃。他们先是使用反间计让曹操误杀自己的水军大将，造成了曹操水军无人操练的后果；接着，黄盖用苦肉计诈降，将曹军引入设定的陷阱里；最后，诸葛亮借东风火烧战船，曹操八十万大军溃不成军，最后只得逃走。他发现小路郁郁葱葱，怕有伏兵，结果误走华容道。这一计计，一环环设得精彩，漂亮，让人佩服。
读到这里，我仿佛也来到了当时的战场上，看到周瑜借酒醉让蒋干偷走“密信”，陷害蔡瑁，张允；看到了诸葛亮羽扇纶巾，谈笑间草船借箭；看到了忠勇的老将军黄盖站在船前，指挥者冒火的士兵攻打敌人的舰队……
?三国演义》这本书还介绍了许多有血有肉的英雄人物，都让我感到了铁骨男儿的气概。
乡士中国的读后感篇4
?西游记》是我国四大名著之一，前几天我们老师给我们定了一套《四大名著》我分外高兴，因为我可以看我酷爱的一本书：《西游记》漫漫长路，多年跋涉，师徒四人历尽九九八十一难，去西天取经，为的是普度众生。
在《西游记》中，我最喜欢的就是孙悟空了，他有七十二变化。在西天取经路上，悟空付出了很多，他不仅本领高强，而且机智聪明，随机应变。当师傅落入敌手，他总是与敌人周旋，其中的“坑”都一一化解，是大英雄。
尽管猪八戒给大家的印象不太好，但我还是要为声“冤”，首先是错投了猪胎，变得人不人，猪不猪的，到哪都吓人，尽管老猪本性贪婪好色，但他在西天取经路上帮助悟空降妖除怪，出了不少力，他吃苦耐劳，善良正直（有时还爱贪点小便宜）。
在西天取经路上，沙僧肩挑旦扛的身影给人留下了深刻的印象，一路上，他无微不至地照顾师傅，陪师傅打坐念经，任劳任怨。
唐三藏是取经人的心，本着一颗慈悲之心，他经历了14年，风餐露宿，任何磨难都无法打倒他西天取经的决心。
唐僧师徒不畏千辛万苦，历经种磨难依旧不放弃，直到取得真经。
奔流的河，如果没有暗礁的阻挡，就无法激起迷人的浪花；羽毛丰满的小鹰，如果没有暴风雨的搏击，就无法实现展翅高飞的自由；人的一生，注定要经历风雨的洗礼，才能“长大”。
人生就像五味瓶：酸、甜、苦、辣、咸，而苦就是磨难的滋味，只有品尝过“苦”，享受“甜”时，才更有滋味，只有品尝了人生五味，什么才更有意义。
乡士中国的读后感篇5
中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的.土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。
总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。
乡士中国的读后感篇6
看完《感动中国》颁奖典礼后，我心情久久不能平静。夜晚我走在小径上，又想起了那些人，抬头仰望星空，那夜空中竟有许多璀璨的明星。他们一声不响的出现在夜空，默 默无闻的照亮夜空，呵这不正是那些人吗？
啊！那是朱光亚星！他并不耀眼。但他是朱光亚的精神与他的信念为代表的一颗星星。那微弱的亮光彰显着他默默无闻、不取小利谋大利、不贪小功建大功的爱国精神。
那一颗最亮最火红！他仿佛是从阿里木烤羊肉串的炭火中蹦出来飞到天上去的。一根只赚三毛钱，但他靠着这种行善好施、乐于助人的精神，积小善而成大德。他不富有，生活简朴，但他自己明白：稻香、麦香…… 德更香。人无德不立，国无德不强。如果人人都献出一份爱，那世界将会变得多么美好、和谐呀！
那一颗应该是最美妈妈的爱心吧！十楼落下无法迟疑。用真爱挽救生命。她折射出人性的光辉。想到最美妈妈的一托，我仿佛变成了那个孩子。高空落下，无助、哭泣、和恐惧。突然有一双慈爱的收托住了我，让我沉浸在母爱的海洋中…… 自己却倒地不起，我茫然的看着周围的一切不知发生了什么事。她诠释着：内心温暖所以富足，真爱无价……
“ 平民英雄”“ 身边好人”……其善心壮举，彰显了中华民族的道德追求，昭示了当今社会的主流价值，激励着广大人们见贤思齐，择善而从。
看着，想着，我陶醉了，耳边又响起了千百万种声音交织成的旋律：感动中国，感动你我，这世界有爱才永恒……。
乡士中国的读后感篇7
费孝通先生在《乡土中国》的差序结构一章，将中西方社会结构比喻为一捆捆柴与一圈圈水波，具体、生动、形象。他这样写到：西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体…他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质…俗话里有“一表三千里”，就是这个意思…我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网…每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。…以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，逾推逾远，也逾推逾薄。这样的描写恰如其分、仿佛一捆捆柴和小石子丢在水面上推出去的一圈圈波纹杳然眼前。柴与柴之间是独立的，有一定的距离，一圈圈的波纹彼此相连，牵一发动全身，所以费孝通先生又这样写到：在他们（西洋社会）不是人情冷暖的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系，讲交情。
中国社会的乡土性尽管已经全然没有以前那样完全，但这种长期形成的习惯，拉关系，走后门却全然不像礼俗一般被打破，相反，在某些时候是愈演愈烈。我想这也是中国为什么自古就流行、强调考试的重要性了，因为只有考试才来得公平些、正当些。
在这种人情社会下，形成的常态是凡是都要找关系，讲交情。做手术要找关系，期望手术能做成功，更怕剪刀、纱布留在体内；小孩上学要找关系，期望老师能重视孩子，包括安排孩子座个好位子；做生意找关系，期望证照能办理得快些，花钱少些；甚至买东西有时候也要找关系，期望获得物美价廉的产品。以上种。种，不胜枚举。作为法律人的法官同时也是社会中的人，在这种找关系、走后门成为习以为常的时候，法官如何在这样的人情社会独善其身，不受这些人情世故的干扰，真的很难。所以我想为什么在中国不是规定法官独立办案，而是规定法院独立办案，是否也是受这些因素的影响？
我想中国是个人情社会的同时，其实也是个势力的社会，抹不开面子可能的违法行为会导致法官资格的丧失，如果没有这个光环，以己为中心的一圈圈荡漾开来的波纹也会因这个光环的丧失失去原有的牵连，小石子也就不像以前那般可以激起一圈圈的波纹，亲戚朋友也会纷纷远离你，如果要面对这样的现实，不如守住法官的名声，保持一份原来的宁静。
乡士中国的读后感篇8
青春象征着我们还年轻，青春是我们唯一拥有权利去追逐梦想的时光——题记
青春，是什么?何为青春?张嘉佳说：“青春是丛林，是荒原，是阳光炙热的奔跑，是大雨滂沱的伫立。”青春是李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的永不言弃。对有的人而言，青春是“举世皆浊我独特，众人皆醉我独醒”的自信，对我来说，青春是以梦为马，不负昭华。因为我知道，没有努力的去奋斗，去追逐梦想，才能，在青春的岁月里不留下遗憾，才能去更好地追逐自己的梦想，才能将那张最灿烂的笑脸留在青春的岁月里。永不流逝。奋斗的青春才是最闪亮的青春。
青春，青春不是炫耀，但青春需要张扬。席慕蓉在她自己的诗歌里说过：“青春是一本太仓促的书。”对我们来说，大概也是这样吧。正如不少人正值花儿一般的年纪，风华正茂，却觉得自己的青春还长，觉得自己处于最为美好的的年华，时间充足，就随意的挥霍时间，做一些与当前年龄不相符的行为，不仅仅是在挑战父母的权威与底线，更是在浪费自己的青春。
那真正张扬青春的方式到底是什么呢?林清玄老先生所说的：“由于对眼前，对当下的珍惜用心，才会不怨恨过去，不怀忧未来。”已经告诉了我们答案——珍惜当下，珍惜当下的时间，珍惜当下的青春，珍惜当下的风华正茂，才会不怨恨过去，不怀疑未来。世界上从来不存在什么天才，永远只有为梦想前进努力的人，当我们学会用当下的时间，用当下的青春，去向生活宣战，向侥幸的心理宣战，你，已经成功踏出了第一步。
追逐阳光，向日葵的灿烂，仰望星空，繁星的璀璨。青春是点点萤火，汇成万千星河;是宇宙万千星辰;是“野鹤纷飞，日暮不思归”的迷茫;是李白的“天生我才必有用”的坚定;是屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。更是一首歌，歌唱赞美追梦少年，是一首诗，谱写他们的传奇，是成功，失败，喜悦，失望，努力，奋斗......
朋友，青春只有一次，青春象征着你我还年轻，那我们该怎么做才使青春不悔?那就让我们就趁着大好年华去追逐梦想，以梦为马，纵然会零落成尘，至少不负年华。再不济，至少能有还有梦想可以支撑我们不断前进。
青春，走过，才明白。明白它的风华正茂，明白它的立冠枝头，也明白它的蓬勃激情，明白他的春风一度。但它不仅仅是这样，就像逐月与三郎所说的：“青春不单是风华正茂的年华，更是为秋天收获做准备的时光”让我们的青春以梦为马，不负昭华。
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