我们在读后感中汲取到了许多人生的智慧，读完这篇文章后，我们有了许多不同的读后感，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的老人的歌读后感推荐8篇，供大家参考。
老人的歌读后感篇1
我所联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，我就可以指挥大象转弯、停止或者往前走。但是只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它。
总的来说，骑象人所扮演的是顾问的角色，也是一位仆人，他不是国王，也非能紧控缰绳的马夫。骑象人是加扎尼加所称的“诠释模块”，它是有意识的、控制后的思考。相反，大象则是骑象人以外的一切。大象包括我们内心的感觉、本能反应、情绪和直觉，这些都是自动化系统的组成要件。
两个人意见相左时，其实是感觉在先，后来再编理由反驳对方。就算你驳倒对方，难道对方就会改变心意，接受你的论调吗?当然不会，因为你驳倒的并非对方真正的立场，他的立场是在他有了判断之后才临时编出来的。
有人针对道德问题争执不休时，你不妨仔细听听两边的说法，有时你会听到很让人意外的`理由：其实是大象在控制缰绳，应到骑象人，是大象在决定何者对何者错，何者美何者丑。内心的感觉、直觉及当下的判断都是自动自发地即时发生，但只有骑象人能拼凑出语句，把自己反驳的理由告诉对方。
我们发了一大推声明、誓言，下了无数次的决心，但老是意外地发现自己执行的意志是那么软弱。有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或者动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。我们即是骑象人，也是大象。
老人的歌读后感篇2
假期，我读了一本书，叫《想变成人的猴子》。
一天，笑猫到翠湖公园散步，笑猫看到了一个长相奇特的对对眼老头，他背着一只猴子，让猴子表演，表演不好就抽打，笑猫看了很生气，决定解救那只可怜的猴子，笑猫就让它的朋友杜真子去帮忙把猴子救出来，杜真子乔装打扮成大人的模样，去看猴子表演，趁机把猴子抱走，对对眼看出来了，立刻追上去这时笑猫勇敢的，扑到了对对眼的身上经，经过一番激烈的战斗，大家成功的逃到了笑猫的主人马小跳家，这只猴子很聪明，人看书他也看书，人干什么他就干什么，模仿能力很强，大家都很喜欢他，在马小跳爸爸和朋友的帮助下，猴子被送回了大森林，投入了爸爸妈妈的怀抱，和家人幸福的团聚在一起。
?想变成人的猴子》讲了笑猫被杜真子的'妈妈赶出家门后，老老鼠为笑猫找到了住所——翠湖公园里的山洞。笑猫看见对对眼凌虐猴子的情景时，就下决心要就这只可怜的猴子。后来猴子被马小跳他们救出后，来到了马小跳家生活。猴子看到人的生活很舒适，于是想变成人。结果作出一系列他认为是好事的坏事，后来马小跳他们又将猴子送回了大自然。
令我记忆犹新的是可恶的对对眼凌虐猴子的段落：“对对眼抽了猴子一鞭子，猴子便把他的一只爪子放在眉头那里，算是给人们行礼了。”“‘猴子，高兴点!’对对眼冲猴子恶狠狠地吼道。可猴子还是一副没精打采的样子。”这简直太可恶了!我们人类和动物本是最好的朋友，而对对眼这些人，却为了金钱而放弃了朋友。他们让动物替他们赚钱，而动物得到的只是一点点食物和鞭打。就在这种环境下，动物不再相信人类了。所以，我们要保护动物，让动物重新成为我们的朋友！
老人的歌读后感篇3
今天，我读了《笑猫》中的一本书《想变成人的猴子》。
内容是这样的：在一个夏天，笑猫被杜真子的妈妈赶出了家门。随后，它跟着老老鼠来到了它的夏宫，让笑猫在这里住了下来。杜真子最先发现了笑猫的住处，然后是马小跳他们。有一天，马小跳说他发现了对对眼老头儿逼猴子表演挣钱。于是，他们想出了计策，把猴子给救了下来。于是，猴子就住在了马小跳的家。在马小跳的家，猴子闹出了很多笑话，比如：猴子把自己冻在了冰箱里，用炉子烤苹果、香蕉，洗澡淹了马小跳的家。他想变成人，所以努力的学习人的生活方式。但是猴子真正的家在大山里，马天笑带着马小跳他们把猴子送回了大山。
我们要学习马小跳热爱小动物的精神。在生活中要做到不伤害小动物、看见有人伤害小动物时我们要制止、让更多的人来保护小动物。
这本书会给大家带来许多快乐，希望大家有机会去看看。
老人的歌读后感篇4
福禄培尔是世界著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。
由于受到德国绝对唯心论代表人物（谢林、费希特等）的影响，福禄培尔的教育思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。
福禄培尔认为，人作为一种理智的'生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应该是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。
福禄培尔还运用比喻来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。
回到我们的中学教育，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是教育的终极目的，教育的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。
从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。
如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school)本身就是从“闲暇”(shule)中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。
适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。
总之，教育要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。
老人的歌读后感篇5
这几天，我读完了杨红樱阿姨写的《笑猫日记——想变成人的猴子》这本书。我喜欢其中的两个故事。
第一个故事讲的是马小跳和几个伙伴去救猴子，但是没救成，让耍猴的人给跑了。
看完了这个故事，大家一定会想，马小跳这么淘气，怎么会去救猴子呢？想知道的小朋友要赶快去看看《淘气包马小跳》就知道了。其实，马小跳是有一颗爱心的，，他是把淘气转化成勇气，再加上一颗爱心，就一定能救出猴子。
我还喜欢一个故事，是马小跳他们把猴子从耍猴人的魔掌中救了出来，原来，猴子的家在大山里，有一天，它出去找东西吃，突然，天上掉下来一根香蕉，它是多么想再掉一根呀，果然，又掉了一根，可这一根它吃了后就不省人事了。醒后，耍猴人就教它做一些动作，做不好就用香烟头烫，它身上的几块毛都烫没了。
我想，这些耍猴人太狠心了，对动物这样狠，我们人也是动物，是高级动物。哪有动物耍动物的道理？在这里，我要提醒大家，看到有人耍猴，必须立刻报警！
我想对杨红樱阿姨说：“您写的故事是那么的好玩，那么的生动，我一到书店就挑您的书，但上次去书店，爸爸却不同意买，我真是太难过了！”
老人的歌读后感篇6
看完杨红樱阿姨的著作，笑猫日记之《想变成人的猴子》之后，我又从中感受到了许多的乐趣。故事的内容是这样的，大家 听我慢慢讲。
有一只顽皮的猴子本来是生活在大自然的。可是，有一个无耻的人——对对眼。他把香蕉里放了一粒药。让猴子毫无防备的吃了。趁猴子还在昏迷中把它脖子上栓了一条链子。从此虐猴子表演为他赚钱。好可怜的猴子呀。就在这时，有正义感的马小跳、唐飞、张达、毛超和杜真子挺身而出来解救猴子。他们用了三个回合来对付可恶的对对眼。终于把猴子从对对眼的魔掌了解救出来了，其中，笑猫的功劳是功不可没的。从此，笑猫和猴子成为了好朋友，猴子喊笑猫：笑猫哥哥。笑猫喊猴子：猴子弟弟。就在这时救出来的猴子闹了不少笑话。比如：它见人类都是把食物加工熟了才吃，它也把苹果和香蕉烤黑才吃，它学人类洗澡，把半瓶洗发水用完了，还把家里弄得跟发水一样。最最最可笑的是就是，猴子进冰箱的故事。猴子看人类都有卧室，自己也给自己找了个自认为“最舒服的卧室”——冰箱。当马小跳的妈妈早上起来开冰箱的时候在尖叫中才发现冻得半死的猴子。这时候的猴子：身体别冻僵了，面部惨白惨白，连猴子的屁股都冻白了。马小跳都吓哭了，经过马小跳的爸爸马天笑先生给猴子做全身按摩和马小跳的妈妈烧的姜丝可乐汤，猴子终于别救活了。最后，马天笑先生开着车花花绿绿的吉普车和马小跳、唐飞、张达、毛超、杜真子还有笑猫一起把猴子送回了大自然。
其中的故事生动有趣，感人至深。我非常喜欢这本书。一看到这本书我都回味无穷。
老人的歌读后感篇7
阿富汗是一个石油资源非常丰富的国度，而现在却是一个满目疮痍的地方。如果不是因为卡勒德·胡塞尼的《追风筝的人》，可能永远都不会了解到真实的阿富汗。原来它也曾是个美丽的地方，一个有故事的地方。
二十世纪六七十年代，阿富汗首都喀布尔也有着自己繁华的地段，宽广的马路，路两边种满姹紫嫣红的蔷薇，商铺林立，车水马龙。主人公阿米尔是一位情感细腻、渴望得到更多父爱的富家少爷。他的仆人哈桑，一个圆圆脸、竹叶型宝石眼、大鼻子、小耳朵、兔唇的可爱的人。两人年纪相仿，但在等级森严的阿富汗，地位却截然不同。
两个淘气的小男孩喜欢光着脚丫一人坐在一棵白杨树上，有时一边用破镜子把阳光反照进邻居家惹他们生气，一边甩着脚丫开心地吃着桑葚干和胡桃，有时候阿米尔怂恿哈桑用弹弓射邻居家的独眼德国牧羊犬。哈桑从来不违背阿米尔的愿思。当大人们气呼呼来质问两个顽皮孩子的时候，总是哈桑一力承担所有责问。哈桑忠实坚强，勇敢真诚，阿米尔胆小懦弱，善良敏感，虽然表面上与哈桑亲密，但在他内心，并没有将哈桑作为他的朋友。一主一仆，他们是不可能真正平等的。
当地有一项盛大的比赛——追风筝，得到冠军的人就可以算是一名小英雄了，可以得到大家羡慕的眼光。规则很简单：放飞你的风筝，割断对手的线。对于他们来说，最大的奖励是在冬天的比赛中捡到最后掉落的那只风筝，因为那是无上的荣耀。为赢得父亲更多的爱，阿米尔决定参加比赛。哈桑不仅追逐风筝的本领强，而且非常了解阿米尔的心思，知道阿米尔将这次比赛看的很重，决定全力帮助他。赛场上两个小伙伴通力合作，打败一个又一个竞争对手，直到天空中只有两只风筝。一只自己的，另一只是对手的蓝色风筝。哈桑用绝招出其不意将对手打败。蓝色风筝随风飘舞，阿米尔看着风筝飘向的地方拿着风筝对哈桑说“快去，拿到那只蓝色的风筝！”“为你，千千万万遍”这是哈桑的承诺。
风筝拿到了，灾难却出现了。
阿米尔眼睁睁地看着哈桑被欺负，却没有胆量挺身而出保护他。这份罪恶感一直深深地埋在阿米尔心中，久久排解不开。每每想着哈桑那句“为你，千千万万遍”，心如刀割。多年以后得知哈桑已死，阿米尔再也不能挽回什么，但是哈桑的孩子还处于为难之中，为了救出他，阿米尔走进被恐怖填满的地方，即使被打得遍体鳞伤、鲜血布满衣衫仍咬牙坚持，不放弃，成功的将哈桑的儿子带出那个恐怖的地方。
生活，需要朋友的支持与鼓励，更需要无私的付出。我们不能昧着良心背叛朋友，因为一旦错过了，那将会是一生的遗憾。我们都是追风筝的人！担起责任，鼓起勇气，翻过千山万水，跨越艰难险阻。我相信，我的风筝一定会在某座山的后面等着我。
老人的歌读后感篇8
?想当人的猴子》这本书。是杨红缨大姐写的笑猫日记系本书中的一本。
笑猫被杜真子的母亲赶出家门，老耗子把自己的夏宫——密密岩洞交给笑猫，和被“对对眼”虐待的.小猴子成了最好的朋友，一场大暴雨吞没了岩洞，小猴子和笑猫赶到马小跳家。
看过这本书，我了解了阴险毒辣的“对对眼”，他把小猴子从大山顶捉了回家，凌虐小猴子。幸亏小猴子被马小跳和杜真子从“对对眼”的手上救了回家。
小猴子赶到马小跳家时，很是艳羡人，人睡在卧房里，而小猴子只有睡在树上，人也有小书房能够去看书增长知识。是呀！大家朋友应该比一切小动物都需要幸福快乐！有一些小动物长大以后就需要离去爸爸妈妈，独居生活。大家每天都是有父母的守候！因此 我们要把握现在的日常生活！
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