那么我呢？我的收获又是什么呢？懒散、坏脾气、没耐心不都是我失落的角吗？为什么我从来没想过要去把它们都找回来？而是欣然接受了自己的这些坏毛病，还美其名曰：悦纳自己。可是为什么我又不能去悦纳同样不完美的儿子呢？我总是苛责他小小的失误，介意他某些能力的不足，我给他讲木桶原理，告诉他短板的危害……我就是想把他打造成一个完美的圆。于是，当他喜滋滋地告诉我数学考了100分时，我会强按心头的欢喜，云淡风轻地问一句：“语文考了多少分呢？”当他兴冲冲地告诉我作文被老师当做范文读的时候，我又一盆冷水浇下去：“这篇作文有好多都是妈妈帮你改的吧。”就这样，我用自以为是的方法帮他去寻找“失落的一角”。

现在，我要问问自己，在寻找的旅途中，我的孩子，他和虫儿说说话了吗，他闻到花香了吗？有没有蝴蝶落在他的身上歇歇脚呢？如果都没有，陪伴他的又是什么呢？是莫名地沮丧，还是深深地挫败？我要问问自己，健全的身心和所谓的完美又是哪个更重要呢？正如文中的那个圆，是要完美还是要歌唱呢？我更要问问自己，为什么我的孩子没有要求我去做个完美的妈妈？难道他早已学会了爱和包容？

故事中的圆在找到失落的一角后又把它轻轻地放下了，带着不完美的身躯清亮地唱着歌儿出发了。而我也在它的歌声中收获了爱和包容！

读了猫的读后感篇2

我们生活在平凡的世界里，说不清结果是平凡还是不凡，但没有谁有资格自命不凡，也没有谁有理由妄自菲薄，然而有一点可以断定，人生而平凡。

在自然与社会的一般规律面前，人皆平等。于啼哭声中诞生，在童年的童话里做永远的王子公主，憨笑着初识世界。也在青春的偶像剧里充当自己的主角，懵懂地探索理想与爱情，带着棱角横冲直撞遍体鳞伤。后来琴棋书画诗酒花就成了柴米油盐酱醋茶，人们在世俗的流里摸爬滚打或成或败，到了最后，谁也别想活着离开这个世界。于是怎样在有限的时间里把平凡的人生过出些许不凡的色彩，就成了每一个不甘向命运妥协的生命无法逃避的永恒命题。

我们跳不出人生的大框架，但我们有足够的能力为之填充任何我们想要的不平凡，而这，需要孙少平式的钢铁意志，田晓霞式的浪漫思维，以及孙少安式的担当精神。

不得不承认，少平确乎是个保尔式的人物，贫困击不垮，富贵催不动，带着十分的少年英气闯天下，干最粗重的活却守着学究般学习思考的热情，生活在最粗鄙的环境里却怀揣着圣人般伟大的心。于鱼龙混杂的工地竟从未曾让出底线，甘心为繁重劳动后片刻的书籍给养，而孤身前往比陋室更陋之室；居艰苦异常的矿区亦能雄心不改志于学，重拾抛却多年的物化课本，只为追寻煤炭更深处的灼灼光亮。可以衣衫褴褛，却也要花钱买书；能够不远万里，只为读上几则《参考消息》。求知早已融入生命，学习已然成为生活之所必需，这，即为少平。我们总抱怨学习任务太重，竞争压力过大，总是想方设法少做几道题少看几本书，自以为是地嚷嚷着“去个菜场用得着函数吗？”“在国内逛个街用得着扯英文吗？”可事实上，我们学习又怎是仅仅只为柴米油盐，我们为的是孙少平式的跳脱，为的是跳出父母设立的儿童乐园，去往更明朗的远方，还为了学会比数理化更理性的思考，为了掌握败倒在挫折之下时进行必要自我勉励的方法，为了获得比期末计划表更充实的精神世界。能力、勇气、坚韧，是少平最为突出的关键词，也是每个意气风发的少年所必备之宝典。

闭目封耳地一味自我修炼，炼得再久，也不过是象牙塔里一味啃食书页的书虫罢了，就好像闭关自守只会愚味落后那样，只属于一个人的知识，终归是死板而片面的。古时皇子需陪读，朝堂之上须论辩，兴许就是这个道理。那么与谁议，如何论？孔子尚知“三人行则必有我师焉”，又何况是不及其项背的芸芸众生呢？简爱与罗切斯特的爱恋始于尊重、兴于交谈，因两个截然不同却又平等和谐的灵魂的相互理解、欣赏，而成为难舍难分不离不弃的真爱。树上的男爵因少年独有的轻狂脱离繁杂礼节的束缚，更因不耻于向贵族眼中的“流氓”“贱民”虚心求教，成就了树干之上的辉煌。能够看穿千篇一律的好看皮囊，抛却名利带来的沉重枷锁，准确无误地寻觅到百里挑一的有趣灵魂，这正是田晓霞所具之魅力。高人一等的出生，天生优越的条件，竟从未曾成为她求知的羁绊，以学识会友，而不以物质优劣辨人，顺从本心高谈阔论，而不为时代洪流拘泥分毫，这就是真正的浪漫思维，同样也是少年所当有的浪漫情怀。

至于少安的担当，想是不必多言。当今人总叹少年过于以自我为中心，总是逃避责任，甚至断言少年难当大任。此等言论越盛，则越可使少年谨记敢于担当的必要性与重要性，也更能警醒少年不可为幼时的养尊处优冲昏头脑。而今，我们早已不需在小学毕业后辍学养家，也不需要节衣缩食豁出性命一样地为家庭的生存而当牛作马，我们所需要的不过是不辜负期望与时光，担负起梦想与未来，用心做好手头的事，真心地去爱身边的人，仅此而矣。

在平凡的世界遇见不凡，靠的不是出生更不是运气，而是平凡的四肢与平凡的心。

平凡的我们生活在平凡的世界里，说不清结果是平凡还是不凡，但没有谁会抗拒平淡无奇的朝阳，因为在那里，我们遇见了平凡。

读了猫的读后感篇3

今天我把《童年》这本书读完了。

?童年》这本书是高尔基写的。高尓基出身贫苦，他的父亲在他三岁的时候就因病去世了，所以高尔基的一生几乎是跟他姥姥和姥爷在一起。在父亲死后，他和姥姥坐船去尼日尼，在去的过程中，出生没几天的小弟弟就死了，姥姥便安慰他。我很敬佩慈祥善良的姥姥，她胸怀宽阔、善良！高尓基幼年丧父，岁即为生计在社会上奔波，当过装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会大学”课堂。饥寒交迫的生活并没有把他打垮，他以坚强的毅力坚持自学。就这样，只上过两年小学的高尔基在岁那年就发表了他的第一部作品。因为“高尔基”在俄语中的意思是“痛苦”，所以他的生活很痛苦。他咀嚼着生活的苦味，创作出了《童年》等伟大作品。

关上这本书，我的内心久久不能平静，感觉高尔基的童年生活好艰苦。他被人欺负、打骂，家人对他不管不问，甚至也打他、骂他，但他还是坚强地在这个家庭里努力地生活着。我为自己感到庆幸，没有出生在那样的年代，也没有受过苦。天天过着衣来伸手饭来张口的日子。我为自己感到幸福，有外公外婆把我当做心肝宝贝宠着，不让我受一点委屈。爷爷奶奶看到我也笑得合不拢嘴，还有爸妈姐姐等亲人们爱着。我的童年是无忧无虑的、灿烂的、五彩的，没有泪水。不但充满了欢乐，还充满了幸福，所以我要好好珍惜现在美好的一切。

?童年》这本书让我感觉到了高尔基小时候的悲惨遭遇。但他的精神十分感人，他虽然处于那种社会和贫困的家庭，但他没有泄气，对生活充满了希望。我也懂得了在艰苦生活的环境中要不断地锻炼自己，要认认真真地学习，不怕困难，不怕挫折，持之以恒，将来也成为对社会有用的人。

读了猫的读后感篇4

提起《目送》，最有名的莫过于这段：“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”

可我却不喜欢这样的心酸：为什么不能一起走呢？一定要留下一个在原地，所以一定是我不是你？

直到后来。

原来是因为怕自己会想念，所以宁愿离开。多无奈。

但有时候牵挂是忍不住的啊，你在不知不觉间心就飘了我身边。

牵挂牵挂，牵肠挂肚。

可我现在渐渐长大，腻烦于你的牵挂，认为你大可不必如此担心，我已经不是小孩子。

想着想着，思绪便无边际无目的地蔓延开去……

于是再后来，我看见你老了也累了倦了，再也不会像从前一样嘱咐我这些那些。

而我居然不习惯。少了你的牵挂，似乎缺了什么很重要的东西。曾经没感觉，那是因为拥有，所以不珍惜、不在意；失去以后，才发现你融入爱的牵挂，已经一点一滴渗透了我的日子，没了它，叫我如何安心。

作者的母亲，则患了老年痴呆。她连自己的孩子都不认识了，却一直念叨着女儿的乳名。她居然还能记得。那是病之前残存的记忆啊，如同被虫啃过的叶子，尽管不完整，却依旧有清晰的脉络……

散漫的思绪被惊了回来。

我明白，牵挂在母亲的生命里，已经潜移默化成一种习惯甚至于一种本能，她没有办法不去想我念我。

幸好我还是在现在，没有再后来。

可依然觉得心惊肉跳。

因为知道她一直在那里，知道她会在家里等我，知道她不舍得骂我打我对我严厉，就有恃无恐着，肆无忌惮地任性撒娇发脾气，索取着她的容忍、宠溺以及耐心。所以我从没想过，如果有一天，她不认识我了，或是不在了，我该怎么办？

记忆里的母亲是一个很恋家的人，在有了我之后，恋自己家，也恋父母家。

“妈妈要回的‘家’，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的‘家’，不是空间，而是一段时光，在那个时光的笼罩里，年幼的孩子正在追逐笑闹、厨房里正传来煎鱼的嗞嗞香气、丈夫正从她身后捂住她的双眼要她猜是谁、门外有人高喊‘限时挂号拿印章来’……”

这样温馨的场景，一辈子只有一次，过去了就过去了，不能重来。

“妈妈是那个搭了‘时光机器’来到这里但是再也找不到回程车的旅人。”

万一有一天，她回不去了，我是不是也要开始牵挂，害怕她找不到了？

于是我才醒悟，平日里让我厌烦的母亲的叮嘱和关心，其实就是她的牵挂。可我却毫不留情推开她关切的手，这样的我实在是不够成熟不够懂事，居然没意识到母亲的牵挂是这样珍贵。因为时间有限生命有限，她终究会走，终究会不能再牵挂。

所以我，是不是也该学会去关心她，不辜负了那份真挚的牵挂？

答案是肯定的啊。

成熟懂事后的你离她那么远，母亲能给你她不忘的想念——牵挂已很好，其余的，也只有你回报的感情，才同样重要。

不论身在何方，母爱就是不顾一切、跨越千山万水也要来到你面前的温热牵挂，所以请你，千万别辜负了它。

读了猫的读后感篇5

现在的生活，安逸、舒适。一定有许多人不知道曾经的农村生活，是有多么的困难、艰苦。

曾经的我，懵懂、无知。在我一次又一次地浪费粮食、浪费水电之后，爸爸便为我买了一本《青铜葵花》让我阅读。正是这本书，让我认识到一切一切的来之不易，让我懂得了曾经的痛苦，这本书在引领我认知痛苦的同时，也让我认识到：就算再大的.痛苦，也有它的美丽。

全书中，我印象最为深刻的便是《三月蝗》这篇文章。它叙述了在美丽的春末里，蝗灾带给人们的痛苦。其情景简直令我震惊：虽然蝗虫的个体很弱小，但是当一大群的蝗虫袭来，它们却仅仅用了不到1个小时的时间吃光了整个大麦地的庄稼、绿叶和青草！它们只留给了大麦地一片令人哀伤的干净……

面对这场灾难，有人伤心了，有人绝望了，还有很多人背井离乡去乞讨了……但青铜和葵花，两个比我还要小的孩子，却在想象中吃了个饱。他们去河湾采野菱角扑空后，没有哀声叹气，更没有哭泣，只是躺在小船里，静静地望着天上的云。他们把云想象成绵花糖、苹果、馒头、甚至是牛、羊……他们有滋有味地咂着嘴，象模象样地吃着，还不时地相互推让。这分明是一个有趣的情景，却不得不让我心里滋生酸楚的哀伤……是啊，在这灾难重生艰苦的岁月里，也许只有天真的孩子，才会笑对一切。准确地说，这并不是“苦中作乐”，这是他们的真心真情。在他们心中，这些痛苦不算什么，他们的世界，没有缺吃少喝，只有无穷的想象与那美丽的梦……

曹文轩说；“每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。”这段话我感触颇深。它告诉我，无论什么挫折和苦难降临，我们都要积极应对，一笑而过，要知道痛苦有时也是美丽的！

人生美、人生甜，但假若这美和甜没有了痛苦的衬托，那么也就不那么令人向往了。

读了猫的读后感篇6

?三国演义》、《水浒传》皆为我国古典四大名著之一，皆是乱世英雄的故事，但两者却有根本上的不同。

首先，两书所崇尚之物就不同。《三国演义》更注重对谋士的刻画，武将只是谋士的棋子，皆由谋士支配。而《水浒传》完全是尚武书生“没本事”，而粗鲁的莽汉被称为“好汉”，此乃何理？

再说两书中的君主形象，就拿刘备与宋江来说。两人皆是自己没多大本事，却极能笼络人心。两人对于自己的手下，却极为不同。刘备对自己的手下真心实意；而宋江却恰好相反，好几个梁山好汉都死于他之手。

最重要的.是两书对英雄的见解完全不一样。《三国演义》中的英雄，谋略相当聊了得，勇武无人可及，一心为主，匡扶江山社稷；《水浒传》中的英雄，鱼龙混杂，多乃被刺配边疆之人，更有逃犯、赌徒一类，杀人放火不眨眼，完全就是一伙强盗，竟还以忠义为教义，自称“好汉”，实在可笑！那么，何乃真英雄？自然由大家自己判断。

读了猫的读后感篇7

这两天一直在下雨，让我想起了一个故事——大禹治水。

传说，尧在位的时候，黄流流域发生很大的水灾。庄稼、土地、百姓的房屋都被淹没了。为了治理洪水，尧召开了会议，决定派鲧负责治水。但是，鲧失败了。他的儿子大禹继承他的职位继续治水。

大禹吸取父亲的`经验教训，改变治水的方法。他率领百姓挖渠排水。疏通河道，将洪水引到大海中去。为了治水，大禹刚结婚就离开了家。他治水共用了13年，嘴值得称道的是在这13年间，他三过家门而不入。因为大禹想：水还没治好，百姓仍受洪水之苦，无家可归，我有何脸面见家乡父老呢？最后，历尽千辛万苦大禹终于治好了水患。

大禹坚持不懈的去做一件事情，他这种精神值得我学习，因为我做事只有“三分钟热度”。

读了猫的读后感篇8

?童年的秘密》是20世纪最伟大的儿童教育家蒙台梭利的著作，暑假期间，怀着虔诚的学习之心阅读了这本专著，本书研究了儿童的心理发展特点，分析了儿童在成长过程中与成人的冲突，并通过一些富有启发性的例子教会教师和家长在儿童成长过程中应当承担的正确角色和行为。可以说通过阅读我对儿童成长过程中的心理发展特点有了更深刻的认识，书中提到的有些观点甚至颠覆了以前的认知，下面我来谈谈自己的体会。

从儿童出生起，我们的心理就被这种思想所支配：“当心这小孩别让他弄脏任何东西。看住他！提防他”，我们成人对孩子的潜意识就是管控与支配，往往还把这种无尽的管控与支配冠为是对儿童的“爱”与“付出”，须知这种无知的爱往往就是限制儿童个性发展的.根源，对于此书中形象的举例：在早期阶段，所有动物的母亲都会小心地保护它们的后代，并攻击任何接近其后代的人。但是，家畜的这些母性本能常常会遭到破坏或失去。众所周知，母猪甚至会吞噬掉它自己所生下的一窝小猪，相反地，野母猪却是最温柔和最富于感情的母亲之一。动物园里关在笼中的雌虎和雌狮也会吃掉它的幼崽。这就表明，天赋的保护本能只有在没有人为束缚的环境中才能正常地发展。这形象的告诉我们，儿童的发展必须要赋予一定自由的环境，很多能力只有在没有人为束缚的环境中才能正常发展，这也深深的启示我们教育工作者，儿童的任何学习与能力发展过程需要其自己的空间，不能一味的讲授、管控和支配，当然也不是说任其自由发展，我们应该在这当中找到一个平衡点，我觉得应该是在一定规则的前提下的自由发展，规则不能太细。那在具体的教育教学中怎样进行操作呢？我认为这两个例子可以说明。

例1：作为班主任的我，经常会收到学生之间的告状，比如说某某把我的笔盒弄掉了，谁和谁闹矛盾吵架了，这时老师往往会马上把学生叫来，了解情况，批评教育，错的一方写检讨，甚至告知家长等等，那么这样做解决问题了吗？表面上看是解决了，可并没有，儿童在这个过程中真正有成长吗？真正发展了解决与人产生矛盾的能力吗？并没有，原因就在与这一切过程都是在老师的支配下进行的，没有给儿童自己解决矛盾的空间，我想教师正确的做法应该止步于了解情况，让儿童自己尝试来解决双方的矛盾，在这个过程中教师应该作为一个观察者与引导者，不能作为裁判者。儿童在自主的环境下解决双方矛盾，其人际交往能力才能得到健康的发展。

例2：在教学中，我们发现有些老师为了完成教学任务，一提出问题没几秒钟就希望学生能马上举手，然后迫不及待的指名回答，或者干脆自己迫不及待的进行讲解，一部分学生还没反应过来，问题就解决了，那么这种教学效果如何呢？可想而知是不好的，分析儿童的认知发展心理，儿童对事物的认知也需要自由的空间，教师把问题提出后（特别是一些关键性的问题），一定要给学生（特别是后进生）认知与思考的时间和空间，不能急于打断学生的思考，强行的进行支配讲授。同样对于学生的错误我们也要留足够的时间和空间给学生改正，只有在没有人为束缚环境下的能力发展才是真正的发展。

在书中蒙台梭利说道：“一个人的个性特征是在他童年心灵的敏感和秘密时期形成的。在成人和儿童之间往往存在着一种潜意识的冲突，一个热爱儿童但又潜意识伤害他们的成人，将会给儿童留下一种内在的悲哀，这种悲哀其实正是成人自己错误的反映。有些儿童之所以不能正常地发育和成长，主要是因为受到成年人的忽视和压抑。正因为如此，父母和教师必须努力去了解尚未被自己认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。”

我想我们家长与教师要做的就是给他们创造一个充满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想做什么，该如何做。在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。

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