美国哈弗大学教授、著名心理学家丹尼尔格尔曼曾说：“社一个人成功的要素中，智商作用只占20%，而情商作用却占80%。”大量事实证明，情商是一个人获得成功的关键，高情商者可以充分发挥潜能、有效调节情绪，可以与周围的人和环境保持良好的亲进度，因此会获得更多的机遇，从而提前实现自己的梦想。情商不但是必要的，而且是至关重要的。

气场是现代心理学和交际心理学中的一个研究对象，是一种能量场，存在于一切物质的周围。人类的气场就是一个人自身发的能量所形成的能量圈，是一种环绕在身体周围的能量场，它以人的身体为中心，向四周发散能量。一个人的气场并不来自他的出身、学历或命运的恩赐，而是来自于一个人的精神状态，包括信念、坚持与奋斗。拥有不服输的信念时，你会发现身上有一股用不完的力量;为梦想不断坚持时，你会发现自己身上有一种解决所有问题的能力;为了获取成功不懈奋斗时，你会发现自己身上有一种超越自我的力量......这样的气场才是真正强大的气场，也是每个人都能够拥有并且值得拥有的气场。所有成功人士的辉煌也正是根植于这样的气场之中。如果你一直保持积极乐观，并对自己的既定目标有着强烈的渴望，你气场的能量就会以常人难以想象的速度帮你在第一时间实现你的目标。很多时候，你所要做的不仅仅是了解气场，而且还要运用气场。气场是全世界众多高端人物走向成功的法宝。相信很多人都喜欢以迷人的优雅气质的著称的女影星奥黛丽赫本。赫本的优雅，纯净而清丽，仿佛天上仙女般。“在无数人中，在众星闪耀的红毯上，只要有她的地方，我的眼光就只会追逐这一个人，她就是奥黛丽赫本。”这是好莱坞一位资深导演对赫本的评价，这一评价得到了很多人的共鸣。这就是气场的力量。

影响力是一种让人乐于接受的控制力，它与权力不同，影响力不是强制性的，他发挥作用是一个微妙的过程，以一种潜意识的方式来改变他人的行为、信念和态度。例如，如果你是一个推销员，想卖出更多的产品，你要能够影响的顾客;如果你是个经理，你的成功取决于你对下属的影响力;如果你是教练，你只有靠影响力才能建立一支常胜队伍;如果你想建立美满家庭，你必须必要能够正面地影响你的孩子。左右你影响力的`7个心理定律：蝴蝶效应，互惠效应，社会认同原理，破窗效应，木桶定律，墨菲定律，瞬间效应。

无论是情商、气场，还是影响力，都与心理学有着密不可分的联系。作为当代教师，我们应该多学习实用心理学技巧，修炼情商、提升气场、扩大影响力，拥有幸福的成功人生。

心理学名著的读后感篇2

看了一下大家的读后感，很多都是概况一下论文的内容，大同小异，当然了，也学到了很多同学的思路，的确有点收获的，下面说说我的读后感吧，也是一些概括，不过很多人说过的就省略一点了，《进化发展心理学》读后感45号黄霖。文章想介绍进化发展心理学，但这个相对生僻的概念不容易一下就让人理解与接受，而进化心理学已经是比较为人所知的领域了，就是说，在本文章中，进化发展心理学的提出是建立在进化心理学的基础之上的，文章先介绍进化心理学也体现了这一思路。既然是建立在进化心理学之上，那么进化发展心理学观点的提出就自然的会与进化心理学的观点相对比。

就如进化发展心理学中的第一个基本观点就是：研究进化的、渐成的程序的表现。这个就是保持了进化的观点，而第二第三个观点强调童年期，这就是对进化观点只强调成年的不足做了补充，而观点四更在生命各阶段体现了其观点，更突出了发展的概念。总的来说，感觉进化发展心理学的观点就好像名字一样，很大程度上是将进化的理念放到了人的各个阶段，但不是一味的机械的结合，也有反驳之前观念的东西。基本理论之后就是研究领域，因为进化发展心理学也强调了环境的作用，就显得比倾向于基因决定论的进化心理学更加全面，而研究的领域也加入了“父母的投入”，这也是一个创新了吧，其他的就好像和进化的概念有重叠，但领域的重叠不代表思想的重叠，毕竟是新的，不会和以前的一样。最后就说说这篇文章中好玩的理论吧，有句原话是：“越老的男性喜欢越年轻的女性”。

以及其他的关于理想伴侣的性别差异的理论比较好玩吧。还有就是抑制的性别差异，但这个好像和现实不是太一样勒，搞不好是基因的作用在现代社会不那么强烈了。

心理学名著的读后感篇3

看完了林崇德主编的发展心理学，读到书的最后，成年晚期的心理变化，60岁直至死亡的这个阶段，人的生理、心理、智力…变化，逐渐的衰退，随着身体的落寞，我们随着环境被变化着，退化着，终究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之灵气，聚气血的魂魄，再来亦或是不再回来。

“成年晚期的情绪、情感特点”，人到老年，由于生理上的老化，社会交往、角色地位的改变以及心理机能的变化，比较容易产生的消极情绪与情感，包括：

冷落感

想起母亲，不知不觉中，她的生活已开始“离群”，离我这个小家庭，离我的心理发展，离我的情感需要，便已力不从心的离开，像是一颗被剥开的果壳，脱离了对种子的依恋，不得已被分开。

孤独感

想起有一次和母亲争吵，妈妈生气回她屋里，当我回过神去房间找她，看到她独自在屋子里来回渡步，第一次觉得母亲是如此的孤独，我与母亲说“妈妈，别生气，我不是故意的，我怎么感觉到你是那么的孤独”，母亲若有所思的哭了，而我埋住了汹涌的情感，转入至我的世界，像是母亲的世界我进去过，又出来了。

疑虑感

母亲的敏感是正常的，我不明白为什么会一触即发，为什么会那么强烈的“自尊心”，心里口里的倔强，为什么住在自己女儿的家里还是觉得自己是个外人，生活的经验，事事的变化给母亲带来对生活的疑虑，在离生命终点越来越近的前头，我看不到她的忐忑，她还在生长着，带着热闹的心境，直到心灵越来越接近终点。

忧郁感

母亲还算是一个乐观的人，我看不到她独自唉声叹气，报怨这个报怨那个，只是在她失去钱财或者看到我扔掉东西，她心疼的指责。我不理解为什么母亲不在家看看电视，收拾屋子，做做饭，帮我管教孩子，和我们一起出去走走，她喜欢收废品，堆满了自己的屋子，每天从早忙到晚，干劲十足，精神饱满。

我必须尊重母亲的精神需要，在她的世界里她做出了最适合的选择，她没有走忧郁之路，她在想办法排解忧郁，我幻想的场景是我以自我为中心的要求，并不曾感知到母亲的真正需要，或者母亲已经放弃对我的需要，独立着找到了那份平衡。

容易产生不满情绪

“老有所乐”，乐在哪里?大部分的父母在带孙子，大部分的父母不知道晚年做些什么?甚至很多父母还要为了生计去奔波，更何况没有儿女可依的心理状态，她们会有不满情绪，她们也是人，装着一辈子的风雨飘摇，她们的志向不在老有所依，她们希望在人生的最后阶段，有所收获，有所传承，有所归属。

我们也会老，这句话并不陌生，至少我还没有去仔细想想我的老年生活，那时的我，或许没有退休金，也或者身体衰退的变化令我总是力不从心，亦或许孩子这样的那样的需要仍拖着我年迈的激情，在现实的道路上心无所依，更或是只想着不要给孩子带来拖累，让他自由的好好的生活……

为了老了那天，现在的我必须要做些储备，随应身体、心理、精神的变化，培养自己的兴趣，跟着时代去进步，在心灵上包容更多，怀着美好的勇敢步步接近终点，在解决经济生存的压力、在受到冷漠孤独的情感消退仍保留着爱的火种，在肉体离开自己时，仍知道自己要将去何处，更年期犹如青春一样用障碍的戏份扮演着整个人生之路，喜乐交融的一路走来，过好现在，为未来做准备。

直到有一天，我们知道为什么我们要在这人世间过上几十载，我们会知道那所谓的意义在岁月的虚度里如何结出果实，我们还会知道那心心念念的交错与割舍，都为了成就我们这一生，存在即是意义的诺言，生生世世不增不减，不来不去，不生也没有死。

心理学名著的读后感篇4

?卖火柴的小女子》这个故事首要讲了一个卖火柴的小女子在又黑又冷的大年夜里，由于没有卖掉一根火柴，所以不敢回家，最终冻死在街头的事。揭露了资本主义的漆黑，表达了作者对困苦公民的深切怜惜。

每逢我读到小女子划着火柴的愿望这一段时，心里总会不由的为小女子的凄惨命运而叹气。比起小女子，我是多么的走运，从小到大，咱们都吃饱穿暖，在家里，爸爸妈妈心爱我，在校园，教师同学关心我，我的日子是多么夸姣!

一根渺小的火柴，虽照不了这个广阔的国际，但却能温暖一个小女子的愿望。在震耳的爆竹声中，可怜的小女子就这样被冻死、饿死了。墙角里，小女子一次又一次的擦然火柴，愿望着“温暖的火炉、香馥馥的烤鸭、秀丽的圣诞树、慈祥的奶奶”。这些关于小女子来说，仅仅一个一般的愿望罢了，但这说明了小女子的日子中只要寒冷、饥饿、苦楚和孤单。她是多么巴望能像另外小朋友相同，具有自个使用的全部呀!可是，这全部全都由于资本主义的漆黑空想了。“她们俩在光亮和高兴中飞走了……”读到这，我的眼眶已湿润了，可怜的小女子历尽了人世沧桑，终于在合家团圆之夜离开了这个充满漆黑的国际，在她有生之年，她只能具有秀丽的梦，但这毕竟仅仅梦，永远都不会变成实际……

读完《卖火柴的小女子》后，我不由自主的想：咱们是祖国的花朵，时时刻刻都享受着爸爸妈妈教师同学的关心，只要咱们好好学习，长大后报答祖国，才对得起党对咱们的关心。

心理学名著的读后感篇5

维果斯基和皮亚杰的关于儿童认知发展的观点基本上都是一个模式上升到另外一个模式的螺旋形渐进渐成模式，没有本质的不同，儿童发展心理学读后感。皮亚杰强调顺应生物自身的脑力发展水平，鼓励顺势而上，教育者所要做的重要工作是启蒙，他相信孩子在脑部神经系统发展日益成熟的同时，孩子能在教师、家长的引导下发现那些“普遍的真理”。莱布尼茨和牛顿都是微积分的创立者，除此之外，大多数第二个发现者都被忽略掉了。

关于造纸，各个大陆在过去彼此割裂的时代都发明了纸，但是很快教科书下了比较的结论，中国的造纸水平最高。我们一般只认可最早的，最好的，最经济的。所以即使现在的教育者在谈素质教育，实际上仍是在堆积素材，让普遍的真理看起来穿了一件衣服，等孩子兴高采烈的去发现马甲。不可知论者恐怕才是素质教育真正的支持者。维果斯基作为苏联唯物主义的心理学家，强调我们发展的高度受到社会历史发展水平的限制，学习先于发展，也就是说我们是在先学习，有了一定的积累之后才谈的上发展。也就是说一群孩子在一起玩耍时有可能发现望远镜是近视镜片的叠加，但是即使有了三角几何方面的知识，也未必能发现勾股定理。最后，我想问，撇开那些高深的定理，又有多少家长能够容忍自己的孩子以“幸运的发现者”来进行探索和发展。大多数的教育乃是功利性质的，强调实用性，我们从灌输到引导已经是进步，但最终也绝对无法容忍孩子再造一个世界。我相信皮亚杰的观点，也就是说我们的智力高度可能发现一些共同的真相，殊途同归。但是用我妈的话来说，徒弟都是一个师傅带出来的，所以我觉得维果斯基的观点更加贴合实际。其中基础性的概念，我们会最终把基础性概念简化成信息的雪片来保存，忘记曾经是怎样收集到他们的，所以会惊讶小孩子为什么这么愚蠢.....我们已经忘记了过去我们是如何掌握它的。就好像代际之间，常常经历过一些同样的事儿，但是在一轮一轮的蜕变之后，留下的只有几个普普通通的道理，而只依靠几个经典的句子不足以支撑起我们整个生活的信仰，仍然需要去实践去内化一些感受。

为什么不同年龄阶段的人总是很多隔阂，也正是因为他们忘记了曾经的自己，而很多年轻人又去张扬的姿态去招呼未来的自己。所以断言未来和否定过去都成了一场无休无止的纷争。关于一个记忆的多维度的理解会出现在生命中的各个角落，引起不同的共鸣。可以称之为3d记忆。又比如成年之后再去读这类研究儿童的文章，会发现很多新的知识点，这也是发现自我的过程。皮亚杰认为智力发展差不多在15、16岁就已经定型，在这之后只是不断的客观化的过程，从围绕自我，到逐渐接纳客观世界的多维度的发展规律，所以说我们始终都在成长，都在更加贴近现实。

智力最初的发展只是单向的维度，比如从高度来比较，之后发展到面积的比较，再发展到体积的比较。成年时候，我们需要做的还是多维度的思考问题，全面的解决问题。但是这样看起来更像是情商的发展，实事上仍可以理解为智力的进步。很多人成年之后严肃性阅读量会骤减，这并不是坏事，教科书可以丢弃，投身生活的大舞台可能是最好的出路，因为现实生活可以使人认识到更多的维度。实事上，书本和知识的更替，需要自我的供给了，也就是自我选择。如果不选择，就越会发现它们教条的很，死板的很。所以你会错怪书本充斥着不灵活和假象。还有很多很多的书躺在哪里，只不过无人问津。我欣赏维果斯基的另外一个观点，就是说对于陌生的领域，我们仍会沿用由浅入深的学习方法，从感性到理性，而不尽是像皮亚杰所说的，完全内生化的思考。尽管我们更多的通过语言这种工具区构建知识的内涵，但是本质上，我们可能更倾向于使用具象化的内容、丰富的例子来作为入门。

心理学名著的读后感篇6

发展心理学研究个体从受精卵开始到出生、成熟、衰老的生命过程中心理发生发展的特点和规律。

这是不是说明，个体从受精卵到出生之前就已经具有了一定的心理呢?至少胎儿发展到后期应该是有部分的心理的。或许这段时间的心理由无到有也是人类心理进化的缩影呢。心理学是研究心理活动和行为的科学。

我国心理学家张春兴认为：“心理科学是超科学的科学”。因此，在进行心理学研究时，人们首先把注意力集中在人的外部行为上。

行为与心理的关系：首先，人的行为很明显要受到心理活动的支配。外部行为乃是人的心理活动的直接表现，认知、情感、意志等心理过程及整个人格对行为又有很大的影响。其次，人是有意识的高等动物，人的心理非常复杂，人们可以有意识地掩盖自己的某些心理活动，甚至表现出一些与内心不符的外部假象。最后，人的心理的复杂性、外部行为的多变性并不能使心理活动成为神秘莫测、不可捉摸、无法研究的东西。

通过比较长的时间，全面系统地观察或借助仪器分析，我们仍然可以对一个人的心理有所理解。

对于心理的认识，以及对于意识与行为之间的关系，心理学家(至少是中国的)比较遵循唯物主义的观点，认为大脑是心理的物质基础;认为行为是意识的外显表现;认为心理可以分析。但是以我的观点看，认为心理是由物质决定的或者过度神秘化心理(灵魂)，都不是很全面。心理之中，既有有生物基础的部分，也有一些部分是物质之外的。

如果把心理活动分成不同层次，在不同水平上加以研究，心理学可分为实验心理学、生理心理学、发展心理学、认知心理学、人格心理学、社会心理学、理论心理学等。如果把心理学按其应用范围加以研究，心理学又可以分为教育心理学、临床心理学、工业心理学、商业心理学、医学心理学、法律心理学、军事心理学等。我们心理咨询行业的各种“大师”的课程，放在这个体系中，寥若星辰。

人的个体发展离不开种系的发展。所谓种系心理发展，指的是从动物到人类心理演变的过程。这个过程包括两个过程：一个是动物心理的进化过程，一个是人类心理的进化过程。

广义上来说，发展心理学是研究种系和个体心理发生与发展的科学。狭义发展心理学就是个体发展心理学。

现今人类的心理必然有动物心理和早期人类心理的遗存，这部分就是集体潜意识。

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