心得体会不仅能帮助我们巩固知识，还能激发新的学习热情，每篇心得都是一份珍贵的提醒，激励我们不断追求更好的自己，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的做瑜伽的心得体会精选8篇，供大家参考。
做瑜伽的心得体会篇1
练习瑜伽可以使您自信、清晰和慈悲，这些重要的品质是每个人都想拥有的。
一、自信
一个瑜伽教师的力量并非来自自己,并非来自身体的技法和力量、外表、口才或证书,而是来自他(她)和所转达的瑜伽知识传统和源泉之间的紧密亲密关系。要是一个教师能成为古老瑜伽智慧的代言人,他天然就能获得足够的自信。当我们说到传统和知识时是指对瑜伽完备全面的理解。
?瑜伽经》的作者帕檀伽里把瑜伽比喻成有八片花瓣的莲花:1)持戒、2)精进、3)体位、4)调息、5)制感、6)专注、7)冥想、8)神定。虽然目前体位练习几乎成了瑜伽练习的代名词,但我们应该始终记住体位练习只是那八片花瓣中的一片而已,其目的是让我们理解其他花瓣进而看清整朵莲花的全部面貌和意义之所在。要是我们没有理解其他花瓣,实在我们也没有很好地理解体位这片花瓣,因为那只是一个局部,而局部只有在一个群体中才能获得它真实的意义。例如,要是你从来不知道汽车是什么和贵干用的,也就没有办法向你很好地诠释车胎是什么和贵干用的。因此,只有这种全面的理解才会给一个瑜伽教师带来真正的自信和教学时安然平静的心态,即使你没有办法在课堂上转达所有你了解知识,但那种知识仍然会因为你的临在而漫溢在课堂上而被学生们直接感受到。无论你是什么气势派头的教师,无论你在什么样的情况中,也无论你擅长教什么和面对怎样的学生,要是你认定瑜伽的目的首先是体验心灵的净化和安然平静,你就会有足够的耐心和健康的心态。你知道你不需要刻意地取悦所有人,你会天然地吸引那些有同样追求的学生,因为纯洁和安然平静恰正是这个世界上最缺乏和珍贵的东西。
一个瑜伽教师的自信会在以下三个方面获得支持,要是他(她)懂得如何献身于这三者并学会凝神谛听的艺术的话。
1)你的老师(guru)。你始终谦卑地向你自己的老师学习,无论是一个还是多个;
2)前辈的瑜伽圣哲们和大师们的教导(sadhu)。了解他们在瑜伽中的领悟、修为和心态;3)经典(sastra)。这意味着你去阅读和理解所有瑜伽练习或教学背后的哲学和核心内容。 你的老师监督着你并帮助你解决实际的问题;瑜伽前辈们鼓动勉励并向你提供灵感;经典是你的信息库、内心的资源和这条道路上永远的伴侣。
二、清晰 1)你很明确你在教什么和要到达什么效验。
在课堂上教得清楚而透辟的简单的内容,要远远好过繁多但不明确透辟的内容。不要在一堂课上给自己和学生提出太多太苛刻的要求而使身心都无所适从或疲惫不堪,在上课前你必须很清楚你今天这堂课的大旨、核心和要针对的问题是什么,但同时又要保留调解的余地。你要可以或许紧紧地抓住那些动人的刹时和此在的觉悟。你备课的结果是应该培养出一种明确的、渴望分享的豪情,但同时不要太执着于细节,因为很有可能会由于天气,对象和时间等等外在因素你不能完全执行你备课的内容。你的可以来自你上一次课所教内容的延续、变化、重复或深入——也就是你大致的一个教学内容的提纲,或来自于你最近在阅读或练习中获得的最新的心得领会,(养成在课前阅读的习惯)要是你始终在不断学习和阅读,始终保持着你在瑜伽中最宝贵的追求和热忱,你的教学将会始终布满活力、喜悦和新鲜感。作为一个好的教师你并不需要么所不知,无所不能,但要是你教的每个细小内容都是你心之所感所悟,你就能教得真切而清晰,你就能打动你的学生。 2)你可以或许用简洁明确的方法准确地转达瑜伽的内容。
你必须经历一个把自己转变为转达工具的过程,也就是专业的瑜伽教师培训和在教学中长期的锤炼。没有任何人能从一个好的瑜伽学生马上酿成一个好的瑜伽教师。这是一个从接管者到给于者的完全不同的角色转换。教师是一个特殊的行业,需要特殊的训练,连一个普通的幼师都需要经历四年的培训,凭什么你认为在一个月的教师培训以后你就应该是一个教师了呢。当然,要是你天生具有表达的天赋和当教师的倾向,这个过程就能顺利地完成。瑜伽教师培训真正起效用的是给你打下一个扎实的基础和让你看清瑜伽这条道路的蓝图。再好的培训者也只能展览给你他的东西,但只有你自己的修为才能真正帮助你自己发现你自己的能力之所在。
你得学会在教学时运用以下三种表达技法: 1、你的身体——肢体语言;2、你的口头语言;3、你的精神——你的精微的能量语言(指你的临在本身带给别人的感受)。 这三种语言的清晰度和效验反映的是你自己内涵的力度、沉静、平衡、纯粹、透辟和完美。它很大程度上来自于你自己的修为。除非你先成为一个好的瑜伽士,你没有办法成为一个好的瑜伽教师。
三、慈悲 要是作为瑜伽教师你的目的是服务你的学生,要是你的快乐是用你的知识和技法去帮助别人,你就在靠近慈悲,而真正的慈悲就是智慧本身。智慧就是付诸于实际糊口中的哲学。这意味着根据学生能接管的程度而响应地教授正确的瑜伽原则。瑜伽教师工作的核心就是除去痛苦(身体的和心灵的)和分享灵性的喜悦。因此应该警惕你的教学没有给学生带来更多的痛苦。瑜伽教学既不是教师的个人表演,也不是他(她)和学生的共同练习,而是教师通过引导、协助学生获得自身潜能的认识和对喜悦本质的体验的过程。瑜伽教学的核心是心的转变和净化。在这个世界上最大的痛苦是对自我的愚笨,因此最大的慈悲就是帮助别人认识真正自我的本质、价值和潜能,从而摆脱因愚笨(avidya)而产生的种种痛苦和挣扎。只要一个教师的教学仍不以这为前提,就不多是慈悲的。对一个真正的瑜伽士来讲,他(她)已看清痛苦的根源是内心的愚笨,而非命运和他人的过失。
愚笨是可以通过净化摆脱的,《瑜伽经》列出了这些造成痛苦的愚笨的体现:
1)asmita,假我。指我们糊口在一个很是狭隘的、错误的对自我的概念之中而限定了对其他更高生命境界的体验和快乐。
2)raga,对享乐的沉沦、执着和贪婪。
3)dvesa,因痛苦的影象而酿成的回避和排异。
4)abhinivesa,不安全感,不确定感,对死亡的惧怕。
真正的瑜伽练习会带来身体和生命力的净化,净化会带来觉知力、觉知力会带来精神的活力和精微感,精微感会带来自我认识的深度,深度会带来沉着、弃绝和呈献,呈献会带来爱、谦卑和服务,服务会带来恩赐和祝福,而恩赐会带来灵魂的喜悦和完美——那种超越时间的灵性生命,挣脱了假我和束厄局促——智慧而永恒的存在。
做瑜伽的心得体会篇2
经过一学期的瑜伽课学习，我觉得瑜伽是一门内外兼修的健身项目，使我的心态变得平和，也有利于自己的健康。
老师对我们进行了理论的，让我对瑜伽有了一个更完整的认识。“瑜伽”这个词来自印度梵语，其含义为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、感情和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。
老师还介绍关于瑜伽的饮食。可以在练习前1小时左右，可进食少量的流质食物或饮料，练习时，可以喝一点清水帮助排出体内毒素。
瑜伽的好处在于调理生理，达到平衡；消除紧张，平静内心；修心养性，厚德载物。瑜伽强调身体是一个大系统，系统中由若干部分组成，使各个部分保持良好的状态才能有健康的身体。通过体位法、调息等方法，调整各个器官的生理机能，达到强身健体的目的。
冥想，是一种释放思想的过程，同时身心得到休息，当我专注于冥想时，就感觉自己保持一种平和、稳健、宁静的心态，思想凝聚在一起，去除多余的杂念。打开自己的心扉，让阳光滋养心灵深处，看得更远更清。
瑜伽的体位法，让我感受到了身体的伸展和滋养，感受到别样的感动，有的时候会感觉血液在飞腾。随着音乐缓缓的伸展身体，动作到位会让自己非常舒服，同时也是一种展现身体美的过程。
有人说“生命在于运动，生命离不开呼吸”，而呼吸法是瑜伽的灵魂，也是生命的灵魂。通过瑜伽的.学习，让我关注起自己的呼吸，体会呼吸，通过慢慢地加深呼吸，让自己更加放松，释放压力，还可以让自己清醒点。一呼一吸之间生命就这样交替进行着，在均衡而悠长的呼吸中沉淀了自己的杂念也获得心灵上的愉悦。
现在学了瑜伽，平时在寝室睡前或学习累了会自己做些动作和调整呼吸，自我放松且让自己获得一种内心的宁静；瑜伽课也让自己的睡眠质量更加高，我相信，我会坚持练习，我喜欢那份宁静。
最后，我希望老师在以后的课上可以多放一点音乐。有利于我们更好的进入状态和放松身心，多增加些放松活动，使身体各个部位都参与运动。
做瑜伽的心得体会篇3
经过快一年的瑜伽课程学习，不仅有效地让我锻炼了身体，提高了身体素质，更学到了非常宝贵的知识，陶冶了自己的情操，让我更加的懂得了生活。以下是我自己总结出的关于瑜伽学习的经验和注意事项。
第一点，初学者经常会肩颈紧张。
不论在做伸展、转腰、平衡或是前弯的动作，大概九成以上的人都会不由自主地把肩耸起来，造成肩颈附近的肌肉紧张。如果您也有相同的状况，请您一定要在心中默念“把肩上的重担放下来，一切放松”不但把肩放下，也要把脖子拉长、胸腔打开来。因为耸着肩做动作，不但对那个动作没有帮助，不会做得更好，反而适得其反；更惨的是，我们每天有形的、无形的在肩上负荷着很多重担，做瑜伽是要把这些压力卸下来，但不是要让肩颈僵硬恶化的。若是一直紧张地拱着背、耸着肩，一堂瑜伽课下来，您可能会觉得脖子比之前还要更硬。
第二点，请注意脚的重心。
您在看这篇文章的同时，请您翻起您的两脚鞋跟，查看一下两脚鞋跟是否有一只磨损得较严重，另一只好一点点？是否鞋跟的外侧磨得较多，内侧还好？若您不是穿新鞋，这个小小的检查动作会让您了解自己平时站立、走路的重量是否平均？瑜伽和普拉提的区别之一是：瑜伽站立时一定十指朝前，同时使用大腿内侧和外侧的肌肉。也就是说，重心是落在身体内侧的。还有，在做站立前弯、肩立等动作时，请尽量让臀部与脚板呈一直线，不要让重心移到体外，造成膝盖过度使用而受伤。
第三点，脊椎要维持自然直立的，且是向上延伸。
做任何动作时，请用心注意一下脊椎有没有外推造成臀部外翘，或是脊椎拱起像猫背一般？就像之前说过的，做瑜伽的目的之一是希望透过动作来矫正平时没有注意的结构问题，透过不断自我检视和自我对话，提醒自己保持脊椎的正常位置，千万不要贪急，想做更多一点，反而把我们身体最重要的线条破坏了喔～
第四点，请记得呼吸。
初学者的紧张除了反映在耸肩上，还有就是偶而会忘了呼吸。有人或许会觉得惊讶，呼吸是人的本能，怎么可能“忘记”换气呢？会的。当人在紧张时，偶尔会不自觉得的憋气。请随时提醒自己要呼吸，在做困难度较高的动作时更要告诉自己要换气。不然憋气憋得面红耳赤，动作做不好，更有缺氧的可能呢！
最后一点就是收腹夹臀。
在我的记忆中，好象没有哪一个动作是松着腹部与臀部做的。换言之，瑜伽所有的体位法都是收腹夹臀的。收腹夹臀的好处很多，首先，可以训练我们的腹肌和臀肌，使这些肌肉更结实，该平的平，该翘的翘。更重要的是，收腹夹臀可以保护我们的下背部，当我们在做一些动作（例如：后仰）时不易受伤。还有，像做树式等平衡动作时，在地面的下脚踩稳，收腹夹臀才能保持重心平衡不会左摇右晃。有的动作感觉不明显，但有的就能明确感觉到有没有收腹差别很大，在做下犬式、前弯或是扭转等动作时，如果挺着个肚皮，是很难有深度按摩腹腔的效果的。所以在做这些动作时，请想象“吐气时把肚脐塞到脊椎”的画面喔。以上就是我的所学所感。不管您的老师有没有时时耳提面命，您都要一再自我对话，把“开胸松肩、两脚重心平衡、背脊自然挺直、换气、收腹夹臀”这些口诀牢记在心，都可套用在任何体位法来做。不要急，一次进度一点，过了三个月就能发现“轻舟已过万重山”。
我相信，只要坚持不懈的锻炼下去，瑜伽给我带来的好处将是越发明显并且有益的。我爱瑜伽，更爱生活。
做瑜伽的心得体会篇4
如今是个全民提昌养生的时代，电视台，电台，报纸等等媒体，养生知识无处不有。
人人都明白健康的重要性，但不是人人都能做到健康的良好习惯。
想有一个健康的身体真不是一件容易的事，需要付出的大量的时间，还不能太随心所欲。
养生之道千条万条，但万变不离其中，那就是一定要有一个好心态和一个好的生活习惯。
好心态犹如一个好天气，万物生长靠太阳，心中是一个晴朗的天，才不会滋生忧郁，一个开心的人就是吃粗茶淡饭，都赛过山珍海味。
还要有一个好的生活习惯，好的生活习惯造就一个好的身体，好的身体造就一个好的心态，好的心态造就一个好的命运。
大自然当中没有一个物种是独立存在的，都有它的生物链，命运也是这样，也有它的生态链，缺一不可，谁见过一个满是忧愁的人成功过，而成功人士的心态都非常的健康。
有了以上两大基石，才能谈及后面千条万条的养生之道。
前段时间，湖南卫视推出的张悟本谈养生，我看的都着了迷，看他讲的天花乱坠，我是听的有滋有味，虽然后来说他就是一个骗子，还骗了许多人，可反省一下，为什么会有这么多人上当受骗呢，归根结底，是人们对健康的渴望，以及对健康的急于求成。一个权威的电视台推出这样一个能迎合大众的节目，谁能不相信他是真的呢，再说了，人要想得到健康居然那么简单，谁都想走捷径，谁都想不劳而获，呵呵，其实静下心来想想，不是骗子坏，是因为人们病急乱投医。
张悟本被揭穿了，还会有李悟本、王悟本等等，还会有人打着养生之道的旗子招摇撞骗，还会有人上当受骗。
其实养生不难，我们不需要学很多深奥的医学知识，我们只需懂得一些生理上的常识，比如饭不要吃得十分饱，太饱了自己就会感到不舒服，可有时在美食面前太难抵挡这种诱惑，当你吃的十二分饱的时候，疾病也从此埋下了根源;还有，不要睡的太晚，我们不一定非要了解生物钟在什么时候什么经络当令，但睡眠不充足的时候，第二天人肯定是无精打采的，所以早睡早起好习惯谁都知道。
所以说养生不难，只要按照大自然的规律，日出而作日落而息，一日三餐定时定量，心情好，不忧愁，保准有个好身体。
但是，若说养生不难，说实话其实很难，现在有几个人能做到日出而作日落而息啊，现在的夜生活太丰富了，谁舍得那么早就去睡觉啊，那不是太浪费这良宸美景吗，如今有钱了，吃的也好了，面对一桌山珍海味，真舍不得吃个七分饱就放筷子。
晚上熬通霄是常有的事，饿了吃霄夜，早上起不来，白天没精神，五脏六腑被不规律的生物钟搞得乱七八糟，人们总会为自己的作法开脱责任，自己可以原谅自己的过错，可身体原谅不了这些过错，所以说，是我们的不良习惯赶跑了健康。
呵呵，要是人人都能作到有个良好的生活习惯，好多医生都要下岗了。
做瑜伽的心得体会篇5
瑜伽是我大学生活最后选修的一门体育科目。起初，我只是觉得，它相比其他体育科目而言，运动量没有那么大，而且可以顺便把我肚子上的小赘肉消失。然而，事实并非我想象的那么简单。
瑜伽，虽然看起来很平静，但是在老师的引导下，尝试了之后，才发现它其实挺累人的。在经过老师一学期的悉心讲解，我对于瑜伽有了新的体会和领悟。首先，我想谈谈对瑜伽新的认识。瑜伽是一种以人身心灵最终相结合的自我修炼过程，教人很容易就喜欢上它，亲近它。同时，瑜伽也是一种非常好的减压解负、舒放身心的锻炼方式，即修身又修心的运动。在美妙的音乐、优雅的环境中，放下自己的身份、地位、年龄，还原为真正的自我。而我又是属于那种很浮躁的性格，瑜伽对于平缓我的心情起了很大的作用!
另外，瑜伽还需要我们应注意的事项。
一、饮食的控制。在瑜伽的第一节课，老师就严重强调我们的饮食问题。她要求我们，在上瑜伽课或练瑜伽的这天，中餐只能七八分饱(是说肠胃有余地)。食物不过量，肠胃便于消化和吸收。练习完后，不能立即饮食，需半个小时之后才能进食，而且不能吃得过饱。吃得过多使人的腹部过分的紧张，长此以往会造成胃下垂和大腹病;肌体和大脑活动受到阻碍，也导致了过肥症。晚上最好不要吃其他的东西，十点之前入睡。严格控制食量和吃素对瑜伽锻炼的人来讲，非常有益。这样同样可以是他们保持精力旺盛、身体健康。
二、呼吸的调节。瑜伽的呼吸法，通过有意识的呼吸，得以排除体内的废气，虚火，消除紧张和疲劳。所以，每次我们做瑜伽动作之前或之后，老师都要求我们深呼吸二次。而在做动作的过程中，必须保持呼吸的平稳。瑜伽呼吸分为腹式呼吸、胸式呼吸和腹胸式完全呼吸。瑜伽呼吸法的目的，是通过各种不同的呼吸方法，有效地按摩内脏，刺激各生理腺体良性的分泌，激活脉络的潜在力量，更好地清理洁净身体，让生命之气提供给人体足够的健康养分。老师经常说，瑜伽动作要与呼吸有节奏、自然地结合起来，才能提高肺通气量，使肺活量增大。多做深呼吸，自然就学会放松，瑜伽不是单纯的扭麻花，竞技动作的难度，而是在一呼一吸找到你的宁静。
在学习瑜伽的过程中，我明白，它的功效不是一朝一夕就可以看见的，它需要我们每天的坚持。其实很简单，每天找一小段时间，让自己平静下来，抛开任何杂念，将自己身心完全放松，开始自己的瑜伽之旅。即使有些动作，你无法达到那个标准，只要做到自己力所能及的程度就足矣。每次都尽力做到自己的极限，可能下次就能有所进步!日出而作，日落而息，我们的努力，一定能够得到回报。最重要的是慢慢来，一步一步走，今天比昨天好就行。
总之，在今后的日子里，我将继续坚持练习瑜伽。希望它能给我带来心灵的宁静，塑造完美的身形。
做瑜伽的心得体会篇6
同学每年11月底回国，途径成都，总是小聚，今年也不例外，一见面，总是海阔天空侃聊一翻，话题不外是旅行、抗寒、书籍、电影、人情、饮食、养生……等等琐碎的内容。因为彼此都困于肩颈和腰部的劳损疼痛，自然就讲到了瑜伽，她问了我一句：“那你讲讲练习瑜伽以来，究竟有什么样的心得?”
冷不丁的这个问题，倒是让我着实结舌，虽平常也在练瑜伽，也时常跟人谈到瑜伽，但自己究竟有什么样的心得呢?好象从未仔细、深入地想过，一时间不晓得从何说起，只好用文字来帮助自己，写下练习过程中的一些所感所想所思所疑所惑，只因根本不能算是入门，顶多也就是在瑜伽的门外徘徊，所以这些体会非常肤浅、表面、凌乱，但总算是真诚，也是对朋友问题的回答。
1、身体与自己
笛卡儿说“我思故我在。”，对于我们的身体来说，应该是“我病故我在。”这个陪伴我们最长久的忠诚战友——身体，除非它病，否则我们是很少能意识到它的存在的。
练瑜伽，让我第一次学会关照自己的身体，这种关照是用自己的意识、心灵，通过不同的瑜伽动作、体式，真真切切地感受自己身体每一部分，尝试了解它们的现状，倾听它们的诉求。我们时常听到电影或小说里会有这样动人的表白：“他用灵魂的目光抚摸过我身体的每一寸皮肤。”，上瑜伽课，对自己的身体，常会产生孩童班的惊奇：哦，原来这就是我的身体。
2、快与慢
我们身处一个加速发展的时代，所谓日新月异，在当今的中国绝对不是妄言，每个人都像上紧的发条，疯狂旋转的陀螺，不晓得什么时候才可以停下来。“时间就是金钱”成为了一切行业一切圈子的生存准则定律，风驰电掣的飞车，我们能看到沿途什么样的风景呢?猪八戒般囫囵吞下人参果，又能咀嚼出什么样的天堂美味?
瑜伽的精髓或许很多，但我目前领悟出的一点就是一个字——慢。因为慢，你才能有所体会，由于慢，你才可生发出控制。无论是一呼一吸，还是一举手一抬足，无论是站，还是坐……，唯有真正用心用身体味“慢条斯理”，才能祛除因为快所带来的浮躁与不安。我喜爱的法国作家普鲁斯特的口头禅是“亲爱的，慢一点!”，虽然他笔下那种优雅缓慢的生活已经成为逝去年代的魅影，无可再追，但人生既苦又短，我们其实真正需要停下来，慢下来，好好关照体味人生的各种风情。人不是说慢想慢就可以慢下来的，所以需要借助瑜伽，慢慢的，一点一点的去学会体味。
3、体式与心灵
许多人提到瑜伽，就联想到那些在普通人看来是遥不可及、高不可攀的高难度体式动作，因而打了退堂鼓，不敢走近。其实这是一种极端错误的认识，对于瑜伽来说，体式固然很重要，但始终仅仅是手段是工具是过程，目的应该是通过体式学会向内观，学会闭上尘世的双眼，睁开或许已沉睡很久的心灵的眼睛，学会用心灵之眼检视、打扫内心的每个角落，这是很漫长的修行，不可能一蹴而就。每个人都只能量力而行，不能勉强，不可过度用力，心灵也是一样，凡事过犹不及。
最初接触到瑜伽，看到老师那些眼花缭乱的体式动作，自己不由心生羡慕，恨不能在最短的时间掌握学会，于是，上课时会过度强求，结果身体和心灵都反而愈来愈不安，因为设定的目标和现实的差距，让自己无端心生烦恼，这样求成求果的心，本来就是不正确的，瑜伽本是让人心安，最终达到无所住而安心。
做瑜伽的心得体会篇7
有幸从如皋作协主席季健先生那儿得知作家丁捷在南通文联艺术活动中心讲座《文学的至欢至爱》，我先生开车陪我偕同作协的朋友汪小琴届时到达。南通城坐落在长江边的沙洲上，自古沟河池塘众多，水流丰富。经过现代的治理疏浚、岸边绿地规划建设，完整的的护城河更是宛若一串灿烂的明珠，使有近代第一城美誉的通城平增几分漂浮在水上的灵秀和浪漫。初秋天气，蓝天白云，绿树碧水，建筑道路鳞次栉比、错落有致，一切都是那么清爽而明晰。文联活动中心在老城的东南隅，南边紧邻文峰公园，西边院墙外就是文峰塔，建筑古色古香，两进庭院。讲座会场就在后院，院内是一个大水池，有小亭一座，红鱼成群游戏其间。对丁捷作家其人其作我已略知一些的。几个月前他在如皋做过一个讲座的，也读过他一些作品。但这次听讲依然吸引我全神贯注听完，两个多小时仿佛仅是一瞬。讲座的是文学的至欢至爱，讲座的方式依然是漫谈式的，从容而娓娓道来，偶尔说到激情处说出几个粗放的词汇，让人身同感受他的言有尽而意无穷之处的默契。
回来后再三回味、思考时有一种非常想和别人分享的需要。简单总结一下我听到了什么、感受到了什么、思考到了什么?文学的至欢至爱，我认为完整的表述是文学反映或表达的人的至欢至爱。诚如丁捷所言文学就是对人的生活和心灵、精神的反映。但丁捷认为他所说的至欢至爱不是指或者说不仅仅是指人的生理和情感上的至欢至爱，而是心灵的、精神的、乃至灵魂的至欢至爱。他以为文学作品尤其小说，有一类是对社会性的反映，这类作品是现实主义的作品，包括批判现实主义作品。另一类是对人性的反映。他认为后者比前者更伟大、更优秀。因为此，他评价《金瓶梅》比《红楼梦》更伟大、更优秀。我认同他对金瓶梅意义的评价，我没有能力或者说我还不敢判断谁更优秀、更伟大，但我认同他对反映人性这类小说的肯定和高度评价，也佩服他对金瓶梅的高度评价的勇气。联系自己创作的《亢奋》和《依偎》，丁捷认为，《红楼梦》、《亢奋》这样的小说是对社会、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》这类小说是对人性的深度挖掘和体现。后者的写作比前者要难、深刻。为了更好地说明什么事至欢至爱，他介绍了日本作家杜边醇一的小说，对这位情爱大师的作品进行了解读。杜边醇一的小说里男女主人公都是边性边爱，最终死于性爱。他举例一部小说中男女在性爱的最幸福时刻双双服毒死亡。我没有看过这些小说，此前也不曾听说过这个作家。
但听到这里我也深深地震撼了!殉情，国内外自古有之。往往是遇到阻挠爱情不能顺利进行情况下的男女行为。丁捷讲述在这部小说里男女之间的爱情发展并没有明显的障碍，他们是为了终极之爱殉情的。他以为这就是至欢至爱，这种爱爱到极致就是死亡。我个人认为至欢至爱的终极是死亡，是可以理解的。在西方的关于人的起源的神话里就将女人说成是男人的一根肋骨，也就是说女人是男人的一部分。于是男人和女人总是要寻觅彼此的另一半，那么爱情就是两个个体得以结合的途径，所以爱情是如此的重要和必须。没有爱情，个体的男人或女人是孤独的、不完整的。性爱则是拥有了爱情的男女表达爱最基础、也是最理想、最高形式，因此是必须的!在性爱中个体的人从肉体到灵魂都不再孤单，得到了深入心灵的温暖和满足，两个个体达到完全的统一和圆融。这就是极致!但，这样的合和是短暂的、有限的，很快身体要在空间上必然地分离，心灵、精神也无法保持着完全高度的契合，追求极致之爱的心灵无法接受这样的事实，完美的他们选择了死亡!他们以为他们在那一刻，在极度的欢愉中、极度的圆融中死去，他们就得以永远的从身体到灵魂都不分离、都圆融在一个整体了。
这让我想起了中国的道。道家认为世界的本源是无，是涵生万有、一点真阳存在其中的无，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生万物的天地万物、花花大世界。但这所有的万物其运行、发展都是有规律可循的，最终都依然归于无——那个创生有的无。而且道家认为，这宇宙万物的存在是周而复始的常，是动而和谐的静。认为死亡是生命的另一个形态，是对生而老去的一个安顿。因此庄子说生死一条，面对妻子的死亡鼓盆而歌。从道家的哲学观去看上述终极之爱的死亡，就不难理解了，因为在我们以为是死亡或名之曰死亡的事实上他们也许理解为他们的独自的生命从此结合了，转换成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天国，还是中国道家中的虚无，在我看来都是人对自己的今生之后的安顿。
至于所谓的死亡，不过是一张通往那安顿处的门票而已(外国的神父、牧师们对频死之人的祈祷仪式等就是来送门票的使者哈哈)。有何值得惊惧和痛苦的呢?所以，对死亡的体验是对活的最高、最深刻的体验。当然，我所说的死亡的体验是指死亡的过程中的体验，而不是死的那个结果。从广义上说，人自出生存在那一刻起就是不断靠近死亡的过程，所以广义的对死亡的体验，也可说成是对生的体验——对整个人生的欢爱痛苦的体验。狭隘的死亡指的是明显的肉体发生根本性变化的那一刻或一段时间。丁捷还谈到宗教对人类对死亡产生的恐惧和痛苦的安抚作用。他解析了《汤姆叔叔》的小屋中奴隶主的十二三岁的小女儿和奴隶汤姆的死前因宗教而产生的对痛苦的解脱。我认为其宗教之所以能起到这样的作用，本质是因为宗教的信仰让人产生了不同于爱情的另外一种爱——对他人的爱，对上帝以及诸神的爱也是爱他的一种。丁捷作家特别向大家推荐《香水》——一部德国作家的小说。我没有读过。小说中一个杀人许多、罪恶累累杀人犯再被公决时从怀中拿出了自制的香水，打开后迅速地使原本群情激奋、声讨怒骂他是杀人魔头罪该万死的观众安静了下来，对他不再怨恨，甚至是顶礼膜拜的崇拜和热爱。那么这个神奇的香水是什么呢?原来是他杀死26个少女、用她们的肉体不断实验、提取制造的。
这是一个虚幻的故事。但作者旨在说明用美丽、善良、纯洁无暇少女之身做成的香水代表着美好和爱，是爱让人从死亡的恐惧和痛苦的窘境中解脱。因此，我理解的丁捷的这个讲座，是他通过对自己和他人小说的解析、点评，揭示、说明文学对人性中爱的至欢至痛的表现。在讲座之始，丁捷就说本来讲座的名称还有一个——就是至欢至痛，主办方认为还是轻松点叫至欢至爱吧。但欢是离不开痛的，他说讲这个还是绕不开一个痛字。他举例说，生活中我们一形容高兴极了就说成高兴死了，表述快乐到极点就说欲仙欲死。说到这里，讲堂里发出会意的笑声。对此，我还是喜欢用古典哲学去解读。《周易》讲否极泰来、亢龙有悔，说的就是阴阳转化，一物两面。人生的痛苦和快乐正是如此，二者何曾为须臾离开过，至欢至痛的那个临界点就是欲仙欲死啊!都是对现在的超越和解脱。讲座最后，丁捷勉励大家，爱是灵魂的发现自己。我们唯有爱，才能使我们的生活更温暖、更美好，才能赋予我们的人生以意义。这个讲座与我的意义在于：在这样书香清雅的地方，听灵魂作家丁捷漫谈文学的至欢至爱，学习让心灵深度体验人生的欢乐和苦痛，最终圆融于平实的世俗的生活。
做瑜伽的心得体会篇8
一年的瑜珈练习，无意中的瑜珈已经走进了我的生活，成为我生活中的一部分，影响着我的思维方式，引领我走向另一种全新的境界，也让我重新审视自己的生活方式和人生定位。
冥想，可能理解成一种放飞心灵的旅程，休息是为了更好地远行，当我专注地冥想时，人就会保持一种平和、稳健、宁静的心态，使自己的思想凝聚在一起，去除多余的杂念。三点一线的大学生活使得我们生活变得庸庸碌碌的，根本无暇的思考，郁闷、恐惧、孤独......占据了我们大部分的心灵，冥想，却能打开我的心扉，让阳光滋养心灵深处，看得更远更清。
瑜珈的体位法，让我感受到了身体的伸展和滋养，在辛苦中感受到别样的感动，感觉到我全身的血液都在飞腾中。动作到位之后的舒服自己才能体会到，久违的感动中发现自己对待自己是那样曾经是那样的苛刻。人生路上，为了赢，为了所谓的成功，忽略了很多的东西，瑜珈的习练时刻提醒我以一种平和的心态问世，自然而轻松。
呼吸法是瑜珈的灵魂，也是生命的灵魂，不谋而合进一步把瑜珈与生活紧密连接。生命不是以天数而是以呼吸来计算的，一呼一吸之间生命就这样交替进行着，均衡而悠长的呼吸沉淀了浮路躁换来了轻盈和心灵上的愉悦。有节律、缓慢而深长的呼吸方式增强了呼吸系统，舒缓了神经系统。
瑜珈上有很多理念和我们的生活哲理是相通的，瑜珈就像智慧灵魂适时地出现在我的生活中，指引我通向光明。瑜珈，使我透视到内心的自己，听到自己的心灵呼唤，原来很多时候我们都活在别人的眼光里，用别人的标准来选择自己的生活方式，却对自己忽视了太多太多……
坚强，是我们成长的信念，在我们成长的过程中，我们总是很能忍受，身体在承受疼痛的同时又在坚持着，每个人都有自己的极限，不管身体还是心灵，都应该了解自己的极限，做到自己的极限而不要让自己受伤。
我们的世界并不复杂，但有些人，有些事还是会让我们心烦意乱，只有在练瑜珈时，可以让我忘记所有的烦恼，静静地享受这片刻的安宁，没有烦恼，没有悲伤，没有忧愁……也许这才是真正的生活，抛弃一切烦恼忧愁，安静地享受现有的一切!
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