什么样的读后感才会让人读来过目不忘呢,阅读完后学读后感是最好也是必须的手段,下面是吾优心得网小编为您分享的俭的读后感最新8篇,感谢您的参阅。
俭的读后感篇1
今天在读过《意林》的一篇《你的时间是几点》的文章之后有感而发。
每个人活到当下,你感觉人生的路走了多少呢?
在没有看过这篇文章之前,我也会觉得很荒唐,人生会给你的路一条接一条,哪里会有尽头,对我们而言,只不过刚开始而已。
可当我看完这篇文章后认真反思了一下,发现初中阶段距离中考的时间已经不多了,竟有点不敢相信,不知不觉中已经错过了许多年华,在浑浑噩噩中已经过了我的人生几点钟,是温暖和煦的清晨还是烈日当头的正午?细细一想,人生的过客还真多哩,虽然已不记得长得什么样,做过什么事,可把这名字往时光盒里一放,一切都和电影般的从脑海中跃过。
现在我的人生时钟此刻是12点06分,14岁的.我却已过了12个小时,不禁为自己毫无建树而心生懊恼,但是就算自己已经慢了许多节拍,也不可自暴自弃,因为那会毁了余下的时间和人生。
作者在文章中还写了他一开始给别人说人生时钟时,大多数人都会流露出惊诧的表情,可当大家掐指一算,好像还真的是那么回事儿。
早上起床后,什么都不做就7点12分了,等到有了一点能力时已过9点,每个人都少了9小时,不必嫌自己太年轻或者太老,一切都刚刚好,不论是才过中年还是少年勃发都不对未来起决定性的作用,看一个人的时间过的快慢,不是看他在这有限时间内做了多少事,而是看他能把多少事做好,因为——人们总看的是你的成绩和结果,往往忽略了你做事的过程。
所以,朋友们,在你的时间内去做你想做的事时,迈开步伐,大胆的去做,因为当你后来回忆道时,才会为当初的勇气所折服。
俭的读后感篇2
这次寒假,由于时间不足,匆忙看完巴金的名著《家》,不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事,故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制,顽固不化,代表传统封建的势力。觉新是长子长孙,早熟而性格软弱,受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈,他年轻时与梅表妹相爱,但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福,有了孩子,也爱自己美丽的妻子,但又忘不了梅,特别是出嫁不久后梅就成了寡妇,回到成都,两人的见面带给他无穷的痛苦。不久,梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动,遭到爷爷的训斥,并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱,但爷爷却为他定下亲事,觉民为此离家躲避,觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个,他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽…至此,觉新有所觉醒,而觉慧则毅然脱离家庭,投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶,揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外,他还描写了新思想下,新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大,但那毕竟已成为过去,和现代社会发展相悖,始终会被社会所淘汰和遗弃,即使觉民、觉慧不站起来反抗,还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落,,虽然有点可惜,但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下,也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞,景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
?家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息,正如巴金所说:“永生在青春的原野”。
在历史的洪流中,这本书永远不会被淘汰,因为它是我们新文化运动的见证。
俭的读后感篇3
刘邦在得知项羽将要攻打自己时,开始有些惊慌,但很快能抓住机会,拉拢项伯,并且连续问了两次:“为之奈何?”他听取了张良的意见。这体现了委曲求全、能够虚心听取、接受他人的意见。比如某些自称为英雄的人,无一不是狂妄自大、自以为是,最终自食其果。本文的项羽就是一个例子。他自以为自己能够打败刘邦,但却败在心软,听信了刘邦的话,最终错失杀刘邦的机会,让刘邦逃走了。
沉着冷静、善于听取他人意见,便是真英雄之品质。
俭的读后感篇4
朱自清散文读后感朱自清散文读后感朱自清散文读后感朱自清散文读后感朱自清散文读后感《背影》这篇散文通过描写父亲送儿子远行的一幕,表现了父子之间的真挚情感;《匆匆》讲述了时间流逝之快,并且时间不能倒流,朱自清散文集读后感。告诉我们:昨天是作废的支票,明天是未发行的债务,只有今天才是黄金。所以,我们一定要把握住今天;而《荷塘月色》这篇散文中,作者用月光衬托荷花,描写了夜晚中荷塘的美景。
而令我感触最深的还是《春》。在文中,朱自清先生把春比喻为一个刚刚睡醒的孩子,欣欣然张开了眼,遍地的野花仿佛是天上的星星眨着眼。风,不再像冬天那样寒冷,像母亲的手,轻轻地抚摸着万物。在温暖的春风中,孩子们高兴得放着风筝。在春天,春雨是寻常的,它滋润着世间的万物。
在《春》这篇文章中,我认为最重要的一句话是:“一年之计在于春,刚起头儿,有的是功夫,有的是希望”。是呀,春天代表着绿色,寓意着复苏,象征着希望。我们只有在春天播下希望的种子,到秋天才会有累累硕果。而我们小学六年级不正是我们人生的春天吗?我了我们秋天的收获,我们现在难道不应该付出汗水和努力吗?
我热爱春天,歌颂春天,但我更珍惜春天!
俭的读后感篇5
又是匆忙的一日,于方寸间奔波往来,其慌乱之状,细细回想,不禁莞尔。月出东山之上,徘徊于斗牛之间,喧嚣退去之后,略作休憩,焙一盏清茗,于氤氲中为自己寻得片刻安逸,为心灵辟出一片净土。凝神定气,排却杂念之后,复从昨日之处读起。几封书札之后,苏菲对世界的好奇己然难以掩抑。今天的信笺是关于世界起源的,一个又一个动人的神话让苏菲醉心其中,流连于一个又一个的神话人物:挥舞着铁锤的索尔,在雷雨中为大地带来生机;象征着智慧的雅典娜,以勇气给人以美和希望……
这些充满浪漫主义色彩的传说,代表了人们对世界最初的认知,和对真善美的追求。然而,希腊的哲人们却对这些充满魅力的故事予以批评和驳斥,他们说:人即神,神灵不过是人类按照自身形象所创造的虚无,真正应该崇拜的,是人本身。这种充满人文关怀的观点,为希腊带来了艺术和经济的繁荣,成为后世人文主义的滥觞,而哲学也因此真正成为一门研究人的学问。是啊,还有什么比我们自己更伟大的奇迹呢?
俭的读后感篇6
假期里,跟妈妈一起去书店买回了老师推荐的《安妮日记》,看完后,我心情十分沉重。
在第二次世界大战时,有八个人为了躲避德国人的逮捕和屠杀,在朋友的帮助下躲进了一家公司大楼的一处密室,做了“隐匿者”。其中就有安妮一家。安妮是一个13岁的犹太少女,本来有一个幸福的家庭,过着富裕、舒适的生活。可是,由于战争的爆发,她不得不生活在与外界隔离的小屋里,过着无聊、寂寞、充满恐惧的日子。这时安妮得到一个日记本,从此开始记日记。正是这个日记本陪伴安妮度过了最困难的时光。
从安妮的日记中,我感受到安妮是一个爱学习、爱思考的女孩。在那样恶劣的生活环境里,她还坚持学习英语、代数、历史等知识。从安妮的日记中,我感受到安妮是一个非常坚强、非常有个性的女孩,她能在痛苦的时候调整自己的心态,从容面对现实,不屈服于失败。从安妮的日记中,我还感受到安妮对生活的热爱,她用精神上的充实来弥补肉体上饥饿,从不抱怨。从她的日记中,我看到了一个拥有超强想象力、创作力的安妮,正像“译本前言”中说的“假如不是黑暗势力扼杀了这个弱小生命,今天,世界上可能会多了一位出色的作家。”
当我合上《安妮日记》这本书,我为安妮的悲惨命运而惋惜,我痛恨战争,痛恨侵略者。
亲爱的安妮,你已永远活在我们的心中!
俭的读后感篇7
简·爱是一个心地纯洁,善于思考的女性,她生活在社会底层,受尽磨难。她的生活遭遇令人同情,但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神,更为人们所赞赏。
?简·爱》相当于作者的自传,作者夏洛特·勃朗特跟简·爱的身世很像,所以才写出这样的经典传世之作。它以第一人称叙述。女主人公是个孤女,从小因父母染上伤寒去世,寄养在舅母家,后来又被送进了劳渥德孤儿院,成年后,简·爱留在孤儿院任教两年,可是她厌倦了孤儿院的生活,于是登广告谋求了一份家庭教师的职业,被桑菲尔德庄园聘为家庭教师。工作期间,她真挚的情感、高尚的品德赢得了东家罗彻斯特先生的尊敬和爱恋,到最终,简·爱成为了罗彻斯特的夫人。
读了《简·爱》这部著作,我对女主人公简·爱记忆深刻。她从小就承受着与同龄人不一样的待遇:舅母的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打……,然而,她并没有绝望,她并没有自我摧毁,她并没有在侮辱中沉沦。生活所带来的种种不幸,换回的却是简·爱的无限信心和坚强不屈的精神。简·爱身上有那么一种不可战胜的内在人格魅力,这种独特的人格魅力值得我们学习。
我关上了美丽的记忆木匣,会心一笑,我相信这本书是那些珍珠中最大最耀眼的一颗。
俭的读后感篇8
第二天我看了《青鸟》。起初的第一章并没怎么吸引我,因为我毕竟已不是孩子的年龄,对儿童感兴趣的言词已经不再过敏,不过还是耐心的看下去。跟着想象,跟着两个孩子的脚步,我好像也轻盈了起来。 “在世界上死亡是根本不存在的,生命时刻变换着新的形式,在不断的延续。当玫瑰花谢了,它献出花粉,孕育出新的一代,它的花瓣还放出芬芳的香味,使空气充满芬芳;虽然果树的花都会飘落,但花还会长出果实;美丽的蝴蝶还是丑陋的毛毛虫变的呢。世界上什么也不会毁灭,所以没有死亡,只有变化而已。”所有死去的人都因你对他深深的思念而更加幸福的活着……
看到这些,我想到我的外公,我捧着书使劲的想他,虽然这样有些机械,但内心很快乐,想着他会因为我的想念更加幸福,心里很兴奋。我想我该常常的想起他,不只在梦里。当然自然意义上的死亡是存在的,是真实的。但心境中的死亡并不是终止,它是另一个世界的开始,另一种生存的方式,一种活在思念中的生存。看上去似乎是在说一种灵魂不死的假说,但究其根本并不是宣扬一种概念,而是更加人性化的淡化人对死亡的冷漠和恐惧,抑或是一种意识上的安慰与呵护,使生存更加多面和柔软。人若要让自己变得有质感,就会制造一些甘心被骗的假相抚平痛苦,这种假相并不会造成某种精神上的伤害,反而使幸福更加容易辨认。所以世界上没有肉体的绝对死亡,只有肉体的虚无。
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