先来简单叙述一下红与黑小说的剧情吧。主人公于连是一个木匠的小儿子，因会背诵圣经和懂拉丁语，被虚荣的市长请回家当他小孩的家庭教师，接着于连和市长夫人有了感情的发展，之后被揭发，于连被迫辞职去了贝桑松的神学院进修，后因一个偶然的机会当上了在巴黎，德-拉莫尔侯爵的私人秘书，因出色的表现被侯爵重用。期间也和侯爵女人产生了感情，也有了孩子，此时市长夫人的一封信使于连回到韦里安的教堂，想一枪结束市长夫人的性命，哪料枪伤只是轻微伤了市长夫人，自己也因此进入监狱。

对于主人公于连，我认为他的确是一个高洁的、在大事上有思想见解的人。他鄙视贵族中、教会中那些虚伪恶心的人们，他觉得和他们一起呆上一秒他都会窒息。从一开始他只是被生活推着前进当上了家庭教师，在那里，他第一次见到那么美丽的女人，他是彻底被这一种美丽本身所吸引，所以不顾世俗的道德和市长夫人好上了。至于他爱上莫拉蒂尔，也可能只是觉得她本身是足够美丽的一位女皇，但后面我发现，他想得到的是政府这种骄傲本身，因为莫拉蒂尔在和他的一次相好之后就不再理他了，于连倍感无语，这是失败和屈辱的表现，所以他便采取计谋从新让这个女人有足够的勇气不顾世俗的道德自降一级与于连相爱。直至最后于连本可以不死，但他却没有想活下去的愿望，尽管他只有22岁，我现在还不能理解他为什么不想活下去?当时的他只想享受和登-勒那尔夫人在一起的快乐。出生于社会底层的他有那么多次机会飞黄腾达，他却因自己心里那一点小小的虚荣心而摧毁了，这时社会环境对他的戕害。

小说不仅塑造了于连、拉莫蒂尔小姐、登-勒那尔夫人三个形象，他也间接的描述了这个社会的一些病态。放映了19世纪初法国的社会风气和面貌。其次小说中提及的贵族和教会文化可以去了解一下。

最后引用一句作者司汤达本人在书中对于连的评价就是“他永远也成不了一个好教士，成不了一个干练的行政官员。像这样容易激动的心灵顶多适于产生艺术家。”

草读后感600字篇2

读了《世说新语》后，我最大的感受是“自然无为”。

“自然无为”是魏晋的玄学家悟出的唯一能抗衡儒家礼教名分思想的锐利武器，含有道家的精髓。魏晋的玄学家认为，任由人们的本性自由发展，这就叫自然;而人治理人，对别人的自由横加干涉，这便是人为。

我不知道，道家和儒家哪一方是对的，但是我很喜欢道家的思想--“自然无为”。这跟仙外的校训“顺其自然”有一些异曲同工之妙。“自然无为”的道家学说呼吁人们发现真我的存在，寻找生命的意义。

发现了人的价值，于是就有了人对生活的追求：花前月下，饮酒赋诗，敞怀清谈，展现才情，我行我素。譬如，王子猷的卓荦不羁、嵇康的一曲《广陵散》、顾恺之的“三绝”、杜预的《左传》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的东床坦腹……他们要在短暂的生命中活得潇洒，活得洒脱，活得自由自在。他们放荡形骸，胆大包天，不畏生死，有时甚至状若疯魔。他们不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧为何物，只照自己的意愿来活。

魏晋时期，宗教信仰的混乱以及人们对统治者的失望和不满，导致很大一部分有才华、有能耐的人士隐居山林，整天曳尾涂中，饮酒作乐。如果他们生在大唐盛世，一定会有一番成就，但当时政治腐败，敢于指责的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放弃了希望，在山林里寻觅着他们心中的“道”。

我觉得，上述这些魏晋名士的做法是有一定道理的，穷则独善其身，达则兼济天下。我们不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意义的事。

草读后感600字篇3

?麦田的守望者》是美国作家塞林格的名著，主人公名叫霍尔顿，他讲述了自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受。这本书不但生动细致地描绘了一位对现实社会极其不满的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，青春期少年矛盾百出的心理特征，而且还批判了成人社会的虚伪和做作。霍尔顿的性格复杂而又矛盾，但他有着一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。其中谢幕时的一番话写出了作者心中的理想教育：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢?就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当麦田里得守望者。”这番话我仔细揣摩了一下，得到一些启示。

第一、教育需要“顺性而为”,在于引导而非强制。孩子之所以能够无拘无束地做游戏，首先在于主人公给他们提供了一个释放童心，张扬个性的精神家园——麦田，或者允许孩子们进入麦田，却有很多的规定。这样孩子们兴趣达不到极限，也不会有自由精神，更不会有创新精神，甚至会觉得恐慌。

第二、教育的成功的智慧在于找到支点，支起学生的能力发展和生命成长。“给孩子一个支点，他能撬动整个地球!”,守望者并不是一名游戏的旁观者，而是敏感地发现了游戏中的关键点——悬崖，守候于此有四两拨千斤的功效。这不正是我们所谓的抓住契机吗?

第三、教育过程中：许多事情是没办法选择的，但你可以选择态度。做班主任不能选择学生，什么学生进来，你都得接受，作为生活辅导老师也是一样的，但只要我们尽心尽力，问心无愧，积极面对学生的实际状况，总有一天，学生会提高，会进步的。

草读后感600字篇4

自在独行是果敢之心和洒脱之行。

?自在独行》是贾平凹先生的作品，这本书写情感、聊爱好、谈社会、说人生。有俗世的智慧，也有生活得趣味。书中的内容丰富，需要慢慢去品味。看似平淡无奇的文字，却总能直击内心的深处，让人回味无穷。

自在，道家指无所达致，自然而然存在的状态。自在，在现代汉语里描述的是一种身心舒畅，无拘无束的生活状态。贾先生也喜静，但喜欢热闹，只是先生的热闹并不是灯火灿烂，而是内心的安宁与独行的自在。害怕被打扰，并不是因为怕与人接触，而是因为内心的宁静，能带给人的远比喧哗和嘈杂要多。每当夜深人静的时候，总能一个人思考很多事情，也能想明白很多事情。对于匆匆的路人，贾先生的这本书只是附庸风雅的玩物，但是对于生命的行者来说，却能让他们懂得孤独的真义。

文集中有一篇散文让我印象特别深刻，叫做静虚村记。故事的背景大概是贾先生为了寻找一个“安宁”之处，来到乡下，借租农房，并在此居住，过着幸福自得的生活。如今这个社会，找热闹的地方容易，寻清净的地方难，于是贾先生便退隐了“田林”，有种陶渊明的味道。“退隐”并不是为了避世，而是为了寻一个清净的地方安心写作。城市的喧嚣和“打扰”总是让人很难静下心来写作，这种感觉就好像你正准备熟睡，结果隔壁传来如雷般的噪音，这样的环境下谁又能安稳的入睡呢?所以现在城市的周边才出现了那么多的农家乐，大伙儿周末去农家乐，并不是去体验农家的生活，而是寻一个清净地，远离“打扰”。

可见“打扰”是多么的让人深恶痛绝。回想童年时，快乐是相当简单的，一颗糖就可以高兴一整天了，身边也有很多相当年龄的小伙伴一同玩耍，快乐是不可言语的。长大后大家都有了工作，聚在一起就相当困难了，因为我们都得努力的工作，所以每次相聚，我都会相当珍惜。特别是说起小时候大伙儿一起干过的“傻事”，我们都会捧腹大笑。这就是快乐吧。

愿我们每个人都做一个自在独行的勇者。

草读后感600字篇5

?长歌行》既是一幅自然的图景，也是一曲人生的咏叹调。

“青青园中葵，朝露待日唏。”诗歌先是为我们描绘了园圃的一角：清晨，园中的青葵亭亭玉立，叶脉上滚动着的颗颗露珠，在阳光的照耀下显得晶莹、剔透，犹如一位充满青春活力的少年。

“阳春布德泽，万物生光晖。”其实，不单园圃中，放眼望去，自然界处处不都是这样的美景吗？看，在阳光、雨露的滋润下，处处呈现着生机勃勃和欣欣向荣的景象。一切都是美好的，令人产生无限遐想。

“常恐秋节至，煜黄华叶衰。”美好的事物总是短暂的。春去秋来，随着时间的流逝，历经了春天的朝气蓬勃和夏天的热情奔放的“青葵”，同样，不得不经历秋天的衰败。在秋风的浸染下，自然界变得一片萧条和肃杀。“百川东到海，何时复西归。”美景难存，光阴易逝。人类无法阻止自然生命的衰亡，犹如无法阻挡万千河流最终都要汇入大海一般。

至此，诗人由对自然界的探寻转入对人生的探索。人生之于生命，犹如大海中的一滴水，沙漠中的一粒沙，短暂而又渺小。像朝露，一经阳光的照射就消逝了；像葵叶，一遇秋风就枯黄凋谢了。既然如此，人的一生该怎样度过呢？是该庸碌消极地度过，还是充实快乐地生活呢？“少壮不努力，老大徒伤悲。”诗歌的意义在此得到凸现，带给我们深刻的思考。与其等到年老时徒然后悔、遗憾，不如抓住现有的青春年华，奋力拼搏一番，就像《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔说的：“人最宝贵的是生命。生命对于我们只有次。个人的生命应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”就像岳飞的《满江红》中说的：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”

?长歌行》丰富的内涵中包含着深刻的人生哲理，质朴的情感中融合着积极的基调，不正是一曲鼓舞人心的奋斗之歌吗？

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