读书可以给你带来无穷的知识力量，同时也要用读后感记录哦，常写读后感是会提升我们的写作能力的，所以一定要用心对待，吾优心得网小编今天就为您带来了乡行读后感通用6篇，相信一定会对你有所帮助。
乡行读后感篇1
对朱自清的了解完全是因为《背影》这篇回忆性的散文，但也仅限于此。
在此之前，我是完全没有印象的。
不过在看完《背影》的这些年间里，却时常想起这个人，想起这个人写的`《背影》，以及相关的种种细节。
第一次阅读《背影》，那时候是读几年级已记不清了，只依稀记得，那时还处在一个懵懂的年龄。
所以，在一个思想还不太成熟的年纪里，去阅读这么一篇现在回想起来有种暖暖的感动的文章，体会并不深，触动也不大。
那时候也只是觉得这篇《背影》叙述的不过是一件离别愁绪；叙述的不过是父与子之间的“父爱”缅怀；叙述的不过是突显当时年代间的父子之间的情形……现在想来，感触却是大不相同了。
这些年，在外工作的日子偏多，在家的时日常常很短。于是，常常想起家，想念父母，想念家中的兄弟姊妹，想念家中的一切，回想，回忆，也回顾过往种种。
思绪偏多，感触颇深，千言无语，却不知怎么开口。
偶尔，脑海里常常蹦出来一两句话，没头没脑的，也不知道谁说的，还是在哪本书上看到的，大致内容却记得很清楚：
“你就站在这儿，不要走动。”
“我走了，到了那边报个平安。”
“不要紧，没事的！”
这些话每次都冒出的很突然，猝不及防，老叫我回想很久很久，可就是想不出来是谁说的。暗自猜测着，可能是父亲，又像是母亲，又像是长辈的嘱咐，却都始终不能确定究竟谁说过了这样的话。
想不通，也想不出来。
后来，渐渐忙碌了，这些问题也就搁置了下来，对此的好奇也淡了不少。
直到过了很久，后来在一个电台偶然听到《背影》的朗诵，这才恍然大悟，原来之前的那些脑海里挥之不去的“嘱咐”，竟是出自这篇文章，原来我竟记得《背影》如此之久。
也许，这就是《背影》被称作经典，被传诵至今的原因吧。让人不知不觉融入其中，贴合生活，朴素，细腻，细节而感动，真挚而平凡，温暖且感伤。
再往后的日子里，我便时常翻阅起朱自清的散文，渐渐的读了《匆匆》，读了《荷塘月色》，也由此对《背影》有了更多的了解，对那个年代，对“那一辈人”有了更多一些感触，同时也对《背影》里所写的内容进行重新审视，思考。
短短一千多字，短短的一篇文章，出奇的我竟觉得厚重。
这一篇经得起思考，经得起考量，经得起推敲和回忆的文章，也是少数我至今还愿意花时间去理解去懂去体悟的散文。
乡行读后感篇2
我读了《毛毛时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》，这本书是德国著名作家米切尔 恩德写的一部作品。我很喜欢这部书让我在生活中充满了乐趣！
首先这部开头让我们认识了毛毛的样子，她一个头发蓬蓬，穿的男夹克衫的一位小女孩，他当时没有名字，但是她自己取了一个名字叫毛毛，很多人都很关心她，毛毛给自己的小石屋全部修理了一遍，每个街头邻居每天都给他送好吃的水果来，这让毛毛心里很快乐！
接着真正的故事就开始了，大家们都很喜欢毛毛，他们很和谐，不愿意离开毛毛，毛毛也不愿意离开他们。可是，时间窃贼灰先生不断夺取人们的时间，但是有一天毛毛还是揭开了灰先生的阴谋，毛毛和侯拉博士以及一只神奇的乌龟——卡西欧佩亚一起打败了所有的灰先生，使大家重新回到从前美好的生活，不让灰先生在破坏我们的时间。
大家应该都知道我们不能浪费时间，就算休息一小会也是在浪费时间，有很多的人都知道时间是珍贵的，可是很多人知道但是还是在浪费时间，我读完后才知道这个含义是什么，就用文中的一个例子来说：：一个理发师十分受欢迎，他在为客人理发的时候总是跟客人谈笑风生，工作得特别认真，并且每天都要陪一会母亲，帮她做家务，还要去看女朋友，喂鹦鹉……可是有一天，他回忆起自己的人生，发现属于自己的时间非常少，这让灰先生有机可乘了。灰先生告诉他，他今年四十二岁，一天二十四小时，一小时六十分钟，一分钟六十秒，一天也就是八万六千四百秒，而他吃饭，睡觉，工作，陪母亲，喂鹦鹉，购物，娱乐……花去了很多时间，于是劝他免去不必要的事，节约时间，结果他照做了。后来他发现，这样越来越节约时间，就越来越忙，根本没有时间做其它事，而且整天愁眉苦脸，一点也不快乐了。这让我懂得了很多道理。
读了这本书让我懂得了每个人都要珍惜时间，时间是最宝贵的，因为时间一旦浪费了就挽不回来了，这让我意识到每个人不要浪费时间而是珍惜时间，这才能享受到时间的乐趣，这样我既能自己感到快乐别人也一样快乐！
乡行读后感篇3
当我翻到这本书的时候，只是从书名的字面的意思上看，感觉就是从我们的职业角度出发，看看教师如何充分利用好自己的每一分钟。但是翻阅的时候，感觉书中，一分钟教师的许多观点，让我受益匪浅。特别是有几处，想与大家在这里做一次共享。
一分钟教师告诉我们：“我们习惯于关注自己周围发生的事情，但是我建议大家，停下一会儿，认真地看一看在我们内心发生了什么。”一分钟教师还启示我们：成功开始的地方是——我们的内心。我们可能没有足够的能力去改变他人，但是总能够改变我们自己。
人的言行是由人的思想来支配的，言行的结果之根源便是人的心念。改变心念是根本。所以“一分钟”便是这样一种好方法，改变人的心念，调整人的心态，纠正偏失的行为，能够帮助人生活得积极、自信、快乐！
一分钟教师教给我们：目标要1、这个目标要出于自愿；2、要用第一人称、现在时态把目标写下来；然后3、简单；4、明确，特别是5、要时常抽出一分钟，重温目标，检查自己的行为。还有一个特别之处：描述目标时要用一些表示感觉很好的词汇。
明白一分钟目标为何这样制定的同时，我突然明白了禅语中“活在当下”好像有这样式层意思：人要活得明白，知道自己是谁，能够做什么，想要做什么，正在做什么，有目标，并且要愉快地去实现它。
?一分钟教师还》告诉我们：每个人的最初本质都是善良的，都有好的。只是由于后天的浸染，渐渐埋没了本性，甚至许多人都可能遗忘了自己的'本性，把自己纯真、善良的本性与后天的观念、不好的行为混淆在一起，都当成是自己。而一分钟矫正却成功地提出了，我们要严谨地把我们的不好行为与我们自己分开来，然后象君子一样“吾日三省吾身，”通过这一分钟、一分钟、又一分钟、又一分钟的不断矫正，这样我们就会渐渐找回自己。
如果真能将本书消化，形成一分钟思维习惯，人生的时间将在一定意义上成倍延长，生活质量也将大幅度提高。
乡行读后感篇4
最近，我读了一本名著，作者是苏联著名作家玛克西姆·高尔基，他的命运和书中的阿廖沙相似，我读完总有一种想哭的感觉。
主人公阿廖沙他的命运很悲惨，自小失父，母亲投奔外祖父。外祖父为人狠恶，把阿廖沙打的失去知觉。他的两个舅舅每天因为财产而争吵，家里充满了不和谐。他们自私、贪婪，这一切都给阿廖沙幼小无知的心灵留下了阴影，母亲去世，外祖父将他赶出家门，叫他去人间讨饭。他还是一个无知的孩子，踏上冰冷的社会。常遭到别人的毒打、欺负，歧视，幼小的他以他顽强的意志，相信未来是美好的，他遇到困难不退缩。
看看命运如此悲惨的阿廖沙，再看看生在福中不知福的我们，他吃不饱，穿不暖，每天还要小心着被外祖父受欺负，如果我们要是生活在俄国沙皇的时期又会怎样呢？肯定没有阿廖沙那样乐观。
现在我们的祖国繁荣伟大，我们都生活在幸福的时代下，都是父母的心肝宝贝，衣来伸手，饭来张口，而年纪小小的阿廖沙已经去闯荡世界，想要幸福，首先我们先要学会吃苦，美好必须有所付出，才会长久，才会得到。
即将步入初中的我，回忆起自己童年的美好时光，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年！在黑暗长河尽头中，肯定有一束光在发光，只要仍保持不灭的信心，即使你眼前是黑暗，即使生活是悲痛，坚持做一个善良、乐观，富有同情心的人，那么你一定会迎来生命的光辉，珍惜美好时光，以优异的成绩回报亲人。
乡行读后感篇5
关于书名，师父在书中提到了《中庸》名字的三种层次的理解含义，第一种含义是用中。庸解释为用，就是中的使用方法。第二种解释为不易。就是不变化，永恒的。也可以理解为绝对真理。第三种解释为平常。就是“中”在我们的生活当中。这三种不同的理解会影响我们对《中庸》这本书的理解，不管是讲方法论，本体论还是平常修行，我们每个人看书都是有一定的目的性的。有的看书为了消遣，有的看书为了涨知识，有的看书为了看而看，有的看书为了实用，有的看书为了提升自己的内在品质……
这三种解释对我来讲，首先我觉得说得都对，其次我看《中庸》的目的是什么。这一点我是要弄明白的，如果我是因为《中庸》是儒家经典，四书之一，我必须得看。那这本书我会看得很吃力。以前看书兴趣是第一位的，现在看舒适实用是第一位。因为我意识到，已经没有太多的时间让我自己可以随意的去挥霍。我现在选择看书，就需要满足两种条件。读后感·第一个是要满足自己的灵魂需求，第二个是要满足自己的生活需求。这里讲的生活需求，就是可以改变我在现实生活当中的状况。那么我看《中庸》就一定要自己能用上为主。如果仅从这一点来看的话，《中庸》我的理解就是用中，就是中在生活当中的应用。
能指导我们生活的状态的，就是日用平常的一些东西，它不会脱离现实单独存在。从这个角度来讲，《中庸》就是日用，平常也未尝不可。中庸成书于20xx多年前，20xx多年前到现在依旧在日常当中存在的，也就是不易变化的。这三个方面完全可以穿起来看，对我而言是这样的。
启予四书里只有《中庸别讲》读过的次数最少，写的读后感的次数也是最少的。
乡行读后感篇6
?乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。
有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
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