近日读了校讯通推荐的著名儿童文学家中国动物小说大王沈石溪的短篇小说集《再被狐狸骗一次》。这部小说集主要收录了作家描写狐狸、老虎、豹子这三种动物的10篇小说。我读后感受颇深，不仅在语言方面受益匪浅，还学到了不少动物知识，对这几种动物的生活习性也有了较深的了解：动物有感情，动物通人性，动物也懂得知恩图报。更有趣的是悟出了与狐狸、老虎、豹子这几种动物有关的一些俗语的来历，现在总结几条与大家分享。

为什么说一山不容二虎呢?这有一定的科学道理：因为老虎的食量很大，一顿可吃30公斤肉食，而一方土地上的食物资源是有限的，难以养活两只成年的老虎。所有，成年虎会用残脱的虎毛和粪便划定自己的觅食范围，不许同类闯入。在发情期以为的时间里，哪怕是相貌再英俊、风度再潇洒的虎先生闯入虎小姐的领地，也会遭到虎小姐的驱逐;反过来也是同样，再漂亮的虎小姐闯入虎先生的领地也会遭到虎先生的驱赶。若是两只老虎互不相让，其结果是两虎相争必有一伤，因此就有了一山不容二虎的说法。呵呵，动物园里一个大铁笼里的几只老虎之所以能和睦相处，是因为它们没有食物压力。

为什么把语言或行为气势汹汹，让人感觉不寒而栗的那种泼辣、凶悍的妇女叫做母老虎呢?因为在虎的世界里，雌虎要独自承担养育后代的重任。不仅要自己糊口，还要养家，管饱一窝虎仔，比起过着悠闲自在的贵族生活的雄虎来，雌虎的生存压力要大得多。只有更威猛更凶狠更残忍更无情，才能捕获到更多的食物来养家糊口。所以，俗语就把泼辣、凶悍的妇女叫做母老虎。

汉语里狐媚狐狸精又是怎么来的呢?狐狸是一种聪慧机警，动作轻快敏捷的中小动物。它脸颊短而微微凹陷，五官清秀而洁净，皮毛光滑漂亮，乍一看去确有蛊惑人心的媚态，因而汉语里有了狐媚一词，人们把卖弄风情、妖媚迷人的女人比作狐狸精。虽然狐媚狐狸精都是贬义词，但是明显含有妒忌的成分。

为什么把胆大妄为的人叫做吃了豹子胆呢?为什么说虎死威不倒呢?又为什么说兔死狐悲，而不说兔死狼悲或兔死豺悲之类的呢?这里面都含有一定的动物学知识。

我想，爱读书的你一定能从书中找到答案的!让我们亲近书本，增长智慧吧!

真思想读后感篇2

知道著名教育家肖川是在两年前，一次教师交流会上，气质优雅的朱广艳介绍读到教育著作的感受时，她谈的具体内容我已经记得不是太清楚，只记得她说对她的教学很有帮助，读他的文章让你感悟很多。

曾经也陆陆续续的读到一些肖川的书《教育的理想和信念》，他见解深刻，出语不凡，大受教育。那种对教育的爱，浸润于字字之中，《让教育充满生活情怀》，教育部是冷冰冰的说教，教育是充满激情的，满怀博爱的，在我们的教育中，要着力培养生命意识，高扬生命情怀，我们的教育充满生机和活力。

今年寒假我们在张校长的带领之下又学习了肖川的系列文章，老师们从他的文章中有领悟到更多，一片片佳作呈现在我们面前，《好学校的标准》让我们齐心协力弥补不足为孩子们的教育创设更好的环境；《懂得尽可能更多些》让老师有一种学无止境之感，人生也有涯其知也无涯，，作为一个任课老师要回旁征博引，不但精于自己所教的一门学科，也要通于很多学科；《微笑是一种力量》你脸上有多少微笑，学生心理就有多少阳光；，《我们可以做得更好》不用尖酸刻薄的语言对待学生，教育是慢的艺术，不要操之过急，学会控制自己的情绪，讲台就是我们的舞台，凡事要“不能尽如人意，但求无愧吾心”。

然而在众多的文章中我还是最喜欢《成为有思想的教师》，你的真正生命是你的思想，如果一个人没有了思想就只是酒囊饭袋、行尸走肉；就会一事无成、枉度此生，当然更谈不上个性的魅力和人格的魅力了。

正是有了自己的理想，才有教育界新的天地，有南李北魏之说，魏书生轻轻松松的教育，李镇西的和孩子们打成一块，无不书写了教育的新天地。

教育有了思想，可以使我们的兴趣变的异常广泛，我们就会从单调无聊中解脱出来，使自己不再平庸，不再为琐事斤斤计较，在困难的境地也会象苏轼一样，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生的豪迈。可以提升我们的境界。两年前刚进求实时，有一段时间心情糟糕透了，学生这个问题那个意见的，让我整天沉浸其中难以自拔，只知道埋头无感的我一时找不到感觉，没有自己的思想个性，一切都乱了套。

我们有了思想，会是我们在教孩子的时候不再是照本宣科，不再是人云亦云，不再是教参书的传话筒。有了自己的思考，依然记得我们语文教师在交流时，蒲校长说他的课堂控制得很好，每一篇文章都有自己的理解，有自己独到的感受，才会讲得游刃有余，课堂生风。

有了自己的思想，会对学生的心灵丰满和精神充实有一种自觉而又自然的引领，课堂上教学策略的选择，问题的设计，课堂氛围的营造这一切都使孩子们更能从中学到知识领会精髓。

让教育充满思想，让思想充满智慧，让生活充满人性的光辉，让我们的心灵荡漾在博大、丰富、深邃、光明、温暖的思想之中，虽然我们的年华会老去，但我们的思想会在足迹中闪光，并照亮我们前行的路。

我们应有思想，会收获一个丰硕的秋天。

真思想读后感篇3

今年身份发生了一点转变，一只小狗宝宝即将来到我的身边。为了迎接他的到来，姥姥翻箱倒柜地从书柜里找出了一本书页泛黄的《蒙学四篇》让我阅读。说来惭愧，我们这一代年轻人，国学知识知之甚少，就连传统蒙学《三字经》我好像都是第一次这么认真的阅读，从中我学到了很多道理，也忍不住感叹老祖宗们的智慧真是璀璨令人折服。

?三字经》是我国古代蒙学教材中最有代表性的一部，曾被誉为“千古一奇书”，它流传时间最长、范围最广、影响也最大，相传是宋朝大儒王应麟编纂了此书，又经后人多次增改，甚至包含了元、明、清、民国时期的内容。《三字经》激励人好学向上，惜时努力，自强不息，它给予初学者丰富的历史、地理、社会、人文等方面的基本常识，且深入浅出，易懂易记。它虽然重在传道，但是并非枯燥说教，而是结合了大量的历史人物和故事，如孟母三迁，孔融让梨，黄香孝父，孔子拜师，赵普读《论语》，公孙弘抄书，孙敬头悬梁读书，苏秦锥刺股读书，孙康映雪读书等，给读者的阅读增添了不少乐趣，也让读者更为直观地理解为人、处事、求学、交友等的道理。虽是蒙学教材，作为成年人的我也在阅读的过程中觉得受益匪浅。下面把我一些肤浅的体验拿出来与大家分享一下：

父母、老师

父母孩子启蒙的第一任老师，在童年所养成许多习惯都与父母的平日里的习惯息息相关。父母良好的生活习惯，会对孩子产生潜移默化的影响，比方说喜欢阅读的父母，被他们培养出来的孩子也喜欢读书。父母的一言一行影响着孩子，好的影响将让你走上正道，坏的影响将让你走上邪门歪道。所以，每个希望子女成龙成凤的家长，首先应该仔细反思一下平日里自己是怎么做的。

继父母之后，老师是我们人生中又一重要人物，他们教我们读书，教我们算术，教我们孝敬父母，教我们诚信明理。他们是人类灵魂的工程师，无时无刻地鞭策我们，督促我们，让我们拥有一颗明智的心灵和一个聪慧的大脑，更重要的是，他们塑造我们纯洁、高尚的灵魂。

孝亲、敬长

对于赋予我们生命，塑造我们灵魂的父母和老师，我们理应孝敬恭顺。孝敬父母，就不能总让父母操心、生气，要学会聆听父母的话，尤其是到我们这样的年纪，每天忙于事业的奔忙，忙于自己小家庭的经营，经常会忽略自己父母的感受，忘记对父母的关怀，要知道，尽孝需乘早，读后感.莫要等到子欲养而亲不待。父母吩咐的，如果合情、合理、合法，那我们就应该积极努力、不遗余力的去做，因为父母不仅赋予了我们生命，还对我们有恩惠，这样的恩惠不应该忘记，而应刻骨铭心，牢记一生!古有黄香为父温席、扇凉，而现在的我们又能为自己的父母做些什么呢？

尊敬师长也是我们的传统美德，老师赋予我们许多，我们应好好尊敬他们。这里的师长不仅仅只是学校里的老师，也包括我们工作中的领导和前辈，别看他们可能平时对我们很严厉，但要明白严也是爱，娇惯反而是害，所以面对领导的高标准严要求，我们应该转变心态，从中去体会上级前辈对我们成长的关怀，积极努力学习，力求在工作上更上一个台阶。

学习、刻苦

少不学，老何为？现代社会，生活节奏越来越快，尤其我们现在的年轻人，很多已经把学习阅读的习惯遗失了，我们以工作忙，生活累来给自己的懒惰做借口，安于现状，耽于享乐，不再为未来人生的进步而刻苦学习，面对比我们刻苦的人，总是习惯性地用阿q精神自我安慰……看了《三字经》，我突然回想起儿时常说的：“好好学习，天天向上!”我们不应该忘记，成功正是由每一天的“向上”积累起来的，只有每一天的“向上”，我们才会攀上成功的高峰，而“向上”的原动力正是刻苦。不刻苦学习，敷衍了事，又怎么会成功呢?

道德、修养

何为道德？何为修养？我的理解是，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，生活中，我们常常会忽略一些身边的小事，我们有时随便往地上扔了一点垃圾，心想，没事，世界那么大，我这一小点纸屑影响不了什么，但我们忽略了如果大家都是这么想，那我们的环境卫生谁来维持？有些人总自私地以为自己一点小小的“恶行”影响不了自己，至于会不会对别人造成伤害，根本就不在他们关心的范围内。事实是事物总是普遍联系的，我们的“恶行”总归会报应的自己身上的，我们不尊重社会，社会也不会尊重我们，不要总抱着侥幸心理，在“外”的恶不会影响到在“家”的我们，你们家狗狗在门口的便便让邻居们感到不适的同时，更有可能会被你外出归来的家人踩进家中！

?三字经》虽只有短短的一千多字，但其独特的思想价值和文化魅力世代影响着我们，它坚持正面教育，以鼓励为主，用榜样故事，易诵易记，值得我们反复诵读，深入学习。

真思想读后感篇4

经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一向毅力于世界之巅，源远流长。其中以少儿启蒙读物《三字经》为代表的作品最为典型。这本书最大的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口，但至今为止还未探索出这本书的作者，即使如此，有些人们也把它谱成曲，让优美的旋律净化心灵，升华个人思想，让你在体味韵律的同时，获得并体察到了人生存在的好处以及人的内心世界。

人之初，性本善。

这两句放在《三字经》的开头，一语双关，既从人的本性开始写起，结构明确，也阐述了人的本性，即人出生的时候，天性本来是善良的，透过钱文忠教授介绍：最初提出这一观点的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言论中，重点以“仁”为主，我同意这种看法，因为这种观点能够使很多人避免“雾里看花”，从而走上不归之路，人性本善，是人类内心世界真是的写照。

性相近，习相远。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外来环境的熏染，差距越来越大。可见在古代，就有人对“后天环境”做出了评价，认为导致人性不一样的根本原因是受到外来因素的影响，这句“古训”一向沿用至今。在这个繁华都市，形形色色的事物，在给人们增添乐趣的同时，也在无形中改变了人们的天性，沉溺于其中，从而便有了教育。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

“如果不去理解教育，善良的本性就会受到变迁，而学习的根本办法，就是专一”。这是钱文忠教授对这句话的理解，我对这句话，情有独钟，因为人性格的养成是要受到后天教育的影响，对于18岁以下未成年人，他们没有辨别是非的潜力，很容易受到不良因素的影响，上网、打游戏、逃学、说脏话，这些现象在中学生中已经是很普遍了，而教育就是挖掘他们本性的善良，让他们有一个健康向上的人生态度，这才是社会发展的要求。

对于学习，最重要的条件就是专一。所谓“一心不能二用”。古时，有“江南才子”之称的唐伯虎。幼时，也因“心不专”而受到老师的教诲，但最终当他悟出其中的道理时，技艺已经超过了他的老师。是在我们的学习生活中，为什么有成绩好坏之分呢？仔细想想最根本还是自我的心思问题，是不是花心思学习了，是不是“用心专一”了。当机会从身边溜走的时候，要想想当时为什么不用心一点儿呢？

?三字经》的经典语句，教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽。

真思想读后感篇5

?海的女儿》每个人都听过，就算一些细节忘却，但故事是一定耳熟能详的，但真正的《好的女儿》你知道吗？

听了《海的女儿》后，你觉得小人鱼是怎样的一个人，善良，为爱不惜一切？读了文章有什么感悟，要发扬真善美，爱太伟大了？不管怎样一定会说“爱”，或许你认为爱伟大，高尚，可是最本质的，所谓真正的爱是什么呢，又有谁能说得出来？

爱的本质究竟是什么？是每个人都拥有的吗？你有没有爱过任何一个爱你的人？

爱的本质是无私的，就像小人鱼那样，她那样无私的爱着王子，她可以为他付出一切：声音，安定的快乐的生活，爱她的亲人们，甚至是生命。她心甘情愿的化作了泡沫。她可以下狠手杀了王子，让自己有生的希望，可她没有这样，她牺牲了自己也要换他的幸福，她认为这样，才能安心。也许你会说她不孝，没有这样心疼自己的亲人，但这做的一切全部都是因为一个——她对王子的爱，只有爱才能让她如此勇敢啊。

并不是每个人都拥有爱，可能你经常对父母说我爱你，但是那爱是真的爱吗？是否只是索取，只有对方的付出呢？口口声声说的平平凡凡的爱并不是所谓真正的爱，而爱应该是更多的付出，更多的全心全意，更多一点是为了对方的。

其实在这个世上最爱你的从你出生开始，一定是你的父母。想到这里，你就可以设想一下如果你是那位王子，谁会像小人鱼那样舍了自己去救你呢？一定最先想到是你的父母，或是和你最亲近的人。绝对不会是你一个所谓的朋友。与朋友确实可能擦出“火花”，但是否他会像小人鱼一样无私的对你，但你的父母一定会像小人鱼那样无私的对你。爱用父母对自己来说，一定是最深刻，准确的，他们会在最危险时为你而不是自己，如果你是一位父亲或母亲，当你爱自己孩子时，一定是不想自己的，所以到那时有的人才会真正有用了爱。

说到了这里所谓真正的爱，我的感受是这样的——一定要无私。我希望我能做到，希望更多的人能有用“爱”，真心的祝福着。

真思想读后感篇6

所谓国人有梦，则中国有梦。中国人的梦想便是中国的梦想。若谈中国的梦想，必定要谈到艾青。这个诗作中充分地描写着一代中国人的梦想和命运的诗人，用简单而又生动的笔触，将周遭最低层人民的梦想反映得淋漓尽致。这样一种对于中国梦的体现，也是对当时时局的一种体现。

从感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人读来感到昂扬向上的《给太阳》，再到包含着作家深情，时时刻刻体现着自己希望能为祖国尽一份力的《煤的对话》，无不反映着诗人希望警醒世人，希望让周围的所有人团结起来，为自己的祖国尽一份力的愿望。而这样的愿望在那个动乱的年代，便是所有国人的中国梦，是所有爱国青年的中国梦。

有人曾经说，百无一用是书生。因为在动乱的年代，需要的不一定是一支笔书写千秋，而更可能是武生一身戎装，披挂上阵马革裹尸。然而，他们却错了。因为正是由于动乱，正是由于人心不稳，才应该在这样的日子里拥有一种共同的梦想，为了这样共同的梦想而去奋斗。

而艾青，恰到好处地反映了那个年代里，所有国人的中国梦。他用朴实的笔法将这一切书写出来，再让这一切进入所有中国人的心间。

每一首诗，都浸润着诗人的心血和最深刻的希望，代表着他在那个黑暗的年代当中进行的，对世界和国家的反思和思考。而反观当今，虽然我们处于和平盛世，但心中的梦想却不可缺少。少年有梦，则国家有梦，这并不是一纸空谈。“中国梦”的提出然所有人开始认真审视梦想这一个永恒的话题，也让中国开始位置思考。而读罢艾青诗选，我对梦想又拥有了新的理解，发现其实不论如何，梦想才是人的心中最不应该缺乏的东西。

所谓梦想，就是拼尽全力为之奋斗的东西。而对于我们学生来说，可能思考一些远大的问题太过遥远。我们所能做到的，就是在这样的美好年华中努力学习，尽力做到为着自己的梦想而奋斗。然后在不久的将来，成为真正的国之栋梁。

真思想读后感篇7

细读鲁迅先生“从记忆中抄出来”的文字，字里行间是那一个中年人对童年时代深深的怀念。

当我翻阅《朝花夕拾》这本书，就深深地爱上了它，那种幽默的文笔，轻快的感觉，立刻俘获了我的心。

有人评价说：朝花夕拾是温馨的回忆和理性的批判构成的。是的，谁没有一个金色的童年呢?

在鲁迅的父亲还没有病逝之前，他的童年是幸福的，正如《朝花夕拾》中所说的，他是那么地自由，在和朋友们在百草园玩耍的日子里，是那么的美好，那样无忧无虑。虽然时光荏苒后，那碧绿的菜畦、紫红的桑椹以及短短的泥墙根已难觅踪迹，却总能勾起记忆深处美好的童年回忆。

回想我们的童年，也和鲁迅先生相仿，有给我们讲故事的“长妈妈”;有在玩耍前扫兴的“父亲”;有严厉却宽容的“寿镜吾先生”……

回想我们的童年，也曾有一个属于自己的“百草园”;有自己百般怜惜缺养不长久的“隐鼠”;有一直渴望能得到的“山海经”;有深信不疑的“美女蛇传说”……

这一切，都已然逝去，却又好像就在眼前，触手可及。当我们和鲁迅一同，以大人的身份审视童年，那天真美好的童年时光，不免有了瑕疵。

对孩子们“好”的衍太太在我们的眼中，失去了伪装，本质是一个自私自利、心术不正的封建妇女;读书入神的寿镜吾老先生是一位迂腐古板的宿儒;能够“起死回生”的“神医”陈莲河成了荒诞滑稽、草菅人命的骗子。

当时光以光速飞逝，留在心底的是我们童年这些令人啼笑皆非的往事，当旧事重提，那朵遗落在心底的朝花，正等待着后来长大了的我们，带笑拾起。

真思想读后感篇8

其实，这本书搁置在书架上已经许久了，因为里面概念性的东西比较多，所以读起来并不是那么趣味十足，之前读了几页，便没有再读下去。

之所以重读这本书，缘于这几天和学生一起收看《名师同步课堂》，在电视上做六年级数学直播课的是经验丰富的鲁向前老师，我发现他在讲课的时候，特别注重数学思想方法的渗透，在这方面正是我所欠缺的。

鲁老师在讲解求体积的解决问题时，提到了把一个体积转化成另一个体积，正方体熔铸成圆柱体，小石子放入水中水面升高等等，体现了恒等变形的思想。

鲁老师特别提到一种数学思想方法，由圆柱体积的求法猜想并实验证明圆锥体积的求法，体现了类比的思想方法。类比思想是指依据两类数学对象的相似性，将已知的一类数学对象的性质迁移到另一类数学对象上去的思想。

经常说教方法比教知识重要，作为一名数学老师，需要系统的了解数学思想方法。所以我便想到了书架上的这本书。说实话，读这本书是有些枯燥的，而且如果你不动脑子去思考书中的问题的话，那你可能仅仅读的就是字了。

在《小学数学与数学思想方法》这本书的封皮上写着：

数学思想方法不同于一般的概念和技能，后者一般通过短期的训练便能掌握，数学思想方法的教学更应该是一个通过长期的渗透和影响才能够形成思想和方法的过程。教师应在每堂课的教学中适时、适当地体现思想方法的教学目标，使学生在潜移默化中日积月累，通过提高数学素养达到学好数学的目的。

这本书分上下两篇，上篇介绍各类思想方法，下篇介绍各类思想方法在每一册教材中的体现，这本书可以当成我们的一本工具书，在我们备课的时候，方便我们查阅。比如，在总结十以内的加减法或者乘法口诀的推导过程中，都体现了函数思想，作为老师的我们，不必让学生明确知道什么是函数思想，但是我们应该明白这里面体现了函数思想，并且有意识地向学生渗透思想方法，让学生在以后面对类似的问题，能够联想到这种思想方法去解决问题。

仅仅花费两三天的时间，匆匆读完了这本书，书中的一些思想方法或者内容，有些地方还不是太懂，需要慢慢去领悟，但是我知道，在以后备课，做教学设计时，一定要思考一个问题：这节课体现了哪些思想方法？我们应该向学生渗透哪些思想方法？为学生考虑的再长远一些。

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